Упанишады · Adhyātma 1.3
॥
Деванагари
यस्य तेजः शरीरं यस्तेजोऽन्तरे संचरन्यं तेजो न वेद । यस्य वायुः शरीरं यो वायुमन्तरे संचरन्यं वायुर्न वेद
Транслитерация (IAST)
yasya tejaḥ śarīraṃ yastejo'ntare saṃcaranyaṃ tejo na veda | yasya vāyuḥ śarīraṃ yo vāyumantare saṃcaranyaṃ vāyurna veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य तेजः शरीरंyasya tejaḥ śarīraṃчьё тело — огонь
यं तेजः न वेदyaṃ tejaḥ na vedaкого огонь не знает
यस्य वायुः शरीरंyasya vāyuḥ śarīraṃчьё тело — ветер
यं वायुः न वेदyaṃ vāyuḥ na vedaкого ветер не знает
Литературный перевод
«Чьё тело — огонь, кто странствует внутри огня, кого огонь не знает; чьё тело — ветер, кто странствует внутри ветра, кого ветер не знает…»
Версия
9cb5c0f0e6db · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень идёт по пяти началам, и стои́т подумать, отчего он устроен именно перечнем, а не сказан разом.
Можно было сказать: «всё есть Его тело, Он во всём, и ничто Его не знает». Вместо этого — двенадцать раз одно и то же с переменою слова; и это не многословие, а приём.
Приём вот в чём. Отвлечённое утверждение проскакивает мимо, а перечень заставляет остановиться на каждом. Слушающий, дойдя до «огня», представляет себе огонь; дойдя до «ветра» — ветер; и утверждение, повторённое над каждою вещью порознь, впервые делается для него вещественным.
Правило это годится и вне упанишад. Всякий проповедник знает, что сказанное о «людях вообще» никого не трогает, а сказанное о вот этом человеке трогает всех; и Веды это знали за три тысячи лет до всякой риторики.
Замечу и то, что в перечне идут не только начала, но и то, что называют внутренним: ум, разум, самость, сознание. Стало быть, «тело Его» есть не только вещество, но и то, чем мы думаем; и до этого места мы дойдём через две строки.