Упанишады · Adhyātma 2.58
॥
Деванагари
अध्यस्तस्य कुतस्तत्त्वमसत्यस्य कुतो जनिः । अजातस्य कुतो नाशः प्रारब्धमसतः कुतः
Транслитерация (IAST)
adhyastasya kutastattvamasatyasya kuto janiḥ | ajātasya kuto nāśaḥ prārabdhamasataḥ kutaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अध्यस्तस्य कुतः तत्त्वम्adhyastasya kutaḥ tattvamу наложенного откуда истинность
अ-सत्यस्य कुतः जनिःa-satyasya kutaḥ janiḥу неистинного откуда рождение
अ-जातस्य कुतः नाशःa-jātasya kutaḥ nāśaḥу нерождённого откуда гибель
प्रारब्धम् अ-सतः कुतःprārabdham a-sataḥ kutaḥу не-сущего откуда прарабдха
Литературный перевод
«У наложенного откуда истинность? у неистинного откуда рождение? у нерождённого откуда гибель? у не-сущего откуда прарабдха?»
Версия
578e14ae14be · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четыре вопроса цепью, и цепь построена безупречно: каждый следующий опирается на предыдущий.
Построение это называется у нас прасанга, «доведение до следствия»: принимают положение противника и показывают, куда оно ведёт. Приём законный и сильный.
Отвечу на первом звене, потому что дальше отвечать не нужно: если первое не устои́т, рухнет вся цепь. Спрошено: «у наложенного откуда истинность?» — и предполагается, что тело есть адхьяста, «наложенное».
Это и надо доказать, а не предположить. Наложение бывает там, где свойства одной вещи приписаны другой: верёвке — змея, хрусталю — краснота. Но во всех этих примерах обе вещи настоящие: и верёвка, и змеи в мире есть; ложно лишь их соединение. Значит, из наложения никогда не следует, что наложенное не существует нигде; следует лишь, что оно не там, куда его положили.
Прилагая это к телу, получаем ровно наше положение: тело настоящее, и «я» настоящее; ложно только то, что их отождествили. Цепь, стало быть, обрывается на первом звене — и обрывается не нашим доводом, а тем самым примером, на котором вся эта школа свои наложения и объясняет.