Упанишады · Adhyātma 2.42
॥
Деванагари
लीनवृत्तेरनुत्पत्तिर्मर्यादोपरतेस्तु सा । स्थितप्रज्ञो यतिरयं यः सदानन्दमश्नुते
Транслитерация (IAST)
līnavṛtteranutpattirmaryādoparatestu sā | sthitaprajño yatirayaṃ yaḥ sadānandamaśnute
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
लीन-वृत्तेः अन्-उत्पत्तिःlīna-vṛtteḥ an-utpattiḥневозникновение улёгшихся движений
मर्यादा उपरतेः तु साmaryādā uparateḥ tu sāто — граница прекращения
स्थित-प्रज्ञः यतिः अयंsthita-prajñaḥ yatiḥ ayaṃон, подвижник, — с утверждённым разумением
यः सदा-आनन्दम् अश्नुतेyaḥ sadā-ānandam aśnuteкоторый вечное блаженство вкушает
Литературный перевод
«Граница прекращения — когда улёгшиеся движения не возникают вновь; таков подвижник с утверждённым разумением, вкушающий вечное блаженство».
Версия
ba07e480ae24 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Стхита-праджня, «с утверждённым разумением», есть выражение Гиты, и притом из самых знаменитых: им Арджуна начинает свой второй вопрос — «каков признак того, чьё разумение утверждено?» (2.54), и весь конец второй главы есть ответ на него.
Сравнить два места полезно. Здесь стхита-праджня определён отрицательно: у него не возникают улёгшиеся движения ума. В Гите ответ дан иначе: «когда он оставляет все желания сердца и удовлетворён в себе самом собою» (2.55) — и дальше идёт описание в двадцать стихов, и почти всё оно о поведении: как он говорит, как ходит, как относится к похвале и к беде.
Разница между двумя определениями та же, что мы отмечали не раз. Здесь описано состояние ума; там — человек. Первое проверить нельзя даже самому себе, второе проверяется в первый же день.
Замечу и то, чем кончается описание в Гите. Оно кончается не покоем, а словами: «достигнув этого положения, он не заблуждается; и, пребывая в нём хотя бы в час кончины, достигает угасания в Брахмане» (2.72). То есть и там предел назван не пустотою, а достижением куда-то; и тот, кто достигает, доходит целым.