Упанишады · Adhyātma 2.13
॥
Деванагари
सर्वत्र सर्वतः सर्वब्रह्ममात्रावलोकनम् । सद्भावभावानादाढ्याद्वासनालयमश्नुते
Транслитерация (IAST)
sarvatra sarvataḥ sarvabrahmamātrāvalokanam | sadbhāvabhāvānādāḍhyādvāsanālayamaśnute
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वत्र सर्वतः सर्व-sarvatra sarvataḥ sarva-всюду, отовсюду, всё
ब्रह्म-मात्र-अवलोकनम्brahma-mātra-avalokanamусмотрение лишь Брахмана
सत्-भाव-भावना-दाढ्यात्sat-bhāva-bhāvanā-dāḍhyātот твёрдости воображения сущего бытия
वासना-लयम् अश्नुतेvāsanā-layam aśnuteдостигает растворения склонностей
Литературный перевод
«Усмотрение всюду и отовсюду одного лишь Брахмана — от твёрдости такого воображения он достигает растворения склонностей».
Версия
0818a4679ab4 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка описывает упражнение и называет его плод: склонности растворяются от привычки видеть везде одно.
Замечу, что тут говорится о дадхья, «твёрдости, укоренённости» воображения. Один раз так посмотреть мало; надо, чтобы взгляд этот сделался привычкою, и тогда он подействует.
Механика описана верно, и в вайшнавском чтении она та же. Склонность держится на выделении: одно кажется желанным, другое безразличным, и оттого к первому тянет. Приучившийся видеть всюду одно перестаёт выделять — и тяга гаснет за отсутствием предпочтений.
Разница между двумя чтениями здесь не в способе, а в том, что видеть везде. Книга говорит: везде один Брахман. Мы говорим: везде Он, а вещи Его. И результат для склонностей тот же — перестаёшь выделять, потому что всё Его; но остаётся то, чего в первом случае не остаётся: можно любить. Видящий всюду одно безразличное вещество ничего не полюбит; видящий всюду хозяйское добро относится к нему бережно и с приязнью — не к вещи, а через вещь.