Упанишады · Adhyātma 2.67
॥
Деванагари
न किंचिदत्र पश्यामि न शृणोमि न वेद्म्यहम् । स्वात्मनैव सदानन्दरूपेणास्मि स्वलक्षणः
Транслитерация (IAST)
na kiṃcidatra paśyāmi na śṛṇomi na vedmyaham | svātmanaiva sadānandarūpeṇāsmi svalakṣaṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न किञ्चित् अत्र पश्यामिna kiñcit atra paśyāmiничего здесь не вижу
न शृणोमि न वेद्मि अहम्na śṛṇomi na vedmi ahamне слышу, не знаю я
स्व-आत्मना एव सदा-आनन्द-sva-ātmanā eva sadā-ānanda-собою самим, вечно блаженной
रूपेण अस्मि स्व-लक्षणःrūpeṇa asmi sva-lakṣaṇaḥприродою есмь, имеющий своею приметою себя
Литературный перевод
«Ничего здесь не вижу, не слышу, не знаю; собою самим, вечно блаженной природою, есмь я, имеющий приметою себя».
Версия
11848e4cb119 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Строка эта — образец того, о чём говорилось при разборе 2.63: описание, из которого нельзя узнать ничего.
Сказано: не вижу, не слышу, не знаю. Три отрицания подряд, и все три о восприятии; а с ними отменяется и всякая возможность что-нибудь сообщить.
Замечу, однако, что глаголы стоят в первом лице настоящего времени: пашьями, шриноми, ведми — «я вижу, я слышу, я знаю», отрицаемые. Значит, есть тот, кто не видит; и он же говорит об этом. Строка, отрицающая всякое знание, есть сообщение, и сообщение о себе.
Прибавлю оборот из конца: сва-лакшана, «имеющий приметою самого себя». Слово это точное и хорошее: у него нет признака вне его; чтобы указать на него, приходится указать на него же.
Вайшнавское чтение с этим согласно и прилагает то же к Господу: Его не определить через другое, ибо другого такого нет, и потому определяют Его именем, а не описанием. Имя есть единственный способ указать на то, что не подходит ни под какой разряд; и потому в наших книгах имён много, а определений мало.