Упанишады · Adhyātma 2.46
॥
Деванагари
न प्रत्यग्ब्रह्मणोर्भेदं कदापि ब्रह्मसर्गयोः । प्रज्ञया यो विजानाति स जीवन्मुक्त इष्यते
Транслитерация (IAST)
na pratyagbrahmaṇorbhedaṃ kadāpi brahmasargayoḥ | prajñayā yo vijānāti sa jīvanmukta iṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न प्रत्यक्-ब्रह्मणोः भेदंna pratyak-brahmaṇoḥ bhedaṃни различия внутреннего и Брахмана
कदा अपि ब्रह्म-सर्गयोःkadā api brahma-sargayoḥни когда-либо Брахмана и творения
प्रज्ञया यः विजानातिprajñayā yaḥ vijānātiразумением кто познаёт
सः जीवत्-मुक्तः इष्यतेsaḥ jīvat-muktaḥ iṣyateтот почитается освобождённым при жизни
Литературный перевод
«Кто разумением никогда не познаёт различия ни между внутренним и Брахманом, ни между Брахманом и творением, — тот почитается освобождённым при жизни».
Версия
87a10c9ee967 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Определение третье, и оно самое спорное из четырёх, ибо отрицает разом два различия: между душою и Брахманом и между Брахманом и миром.
Отвечу на второе, потому что о первом сказано было довольно. Отрицание различия между Брахманом и творением отменяет самое слово «творение»: у творения есть творец, иначе его надо называть иначе. И заметим, что книга сама употребляет слово сарга, «творение, произведённое», — а произведённое не тождественно производящему, иначе выйдет, что горшок и горшечник одно.
Прибавлю и то, что сказано в первой части этой книги. Там мир назван Его телом (1.2–1.8); а тело и его владелец не одно, хотя и не двое в обычном смысле. Это и есть третий ответ, минуемый обыкновенно: не «различия нет» и не «различие полное», а — есть различие внутри неразделимого, как между мною и моею рукою.
Ответ этот, кажется мне, единственный, при котором остаются в силе оба ряда упанишадских речений: и те, где сказано «всё это — Брахман», и те, где сказано «он правит изнутри, а они его не знают». Отбрасывать один ряд ради другого — способ лёгкий и негодный; согласовать их можно только так.