Упанишады · Adhyātma 2.40
॥
Деванагари
वाक्यमप्रतिबद्धं सत्प्राक्परोक्षावभासिते । करामलकमवद्बोधपरोक्षं प्रसूयते
Транслитерация (IAST)
vākyamapratibaddhaṃ satprākparokṣāvabhāsite | karāmalakamavadbodhaparokṣaṃ prasūyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वाक्यम् अ-प्रतिबद्धं सत्vākyam a-pratibaddhaṃ satречение, будучи беспрепятственным
प्राक् परोक्ष-अवभासितेprāk parokṣa-avabhāsiteпрежде явленном опосредованно
कर-आमलकम्-अवत् बोधंkara-āmalakam-avat bodhaṃкак плод амалаки на ладони, знание
अ-परोक्षं प्रसूयतेa-parokṣaṃ prasūyateнепосредственное порождает
Литературный перевод
«Речение, ставшее беспрепятственным, порождает непосредственное знание — как плод амалаки на ладони — о том, что прежде являлось опосредованно».
Версия
e82a6444f7f1 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Подобие кара-амалака, «плод амалаки на ладони», есть в санскрите постоянное обозначение полной очевидности — как у нас говорят «как на ладони», и, любопытно, ладонь в обоих языках та же.
Разобрать стои́т различение, на котором строка держится: парокша и апарокша, «опосредованное» и «непосредственное» знание. Первое — знание по слову: тебе сказали, ты поверил и знаешь. Второе — знание по видению: ты видишь сам.
Различение это верное и всякому знакомо. О городе, где не бывал, знаешь по книгам; побывав, знаешь иначе, и сведения те же, а знание другое.
Существенно, однако, что здесь непосредственное знание порождается речением — вакьям… прасуяте. То есть слово, если оно беспрепятственно, само превращает слышанное в виденное; и превращает не постепенно, а сразу.
Вайшнавское чтение эту мысль принимает целиком и находит её у себя в самом главном месте. У нас говорят, что имя, произнесённое без препятствий, само являет Того, кого называет; и слово апратибаддха, «беспрепятственное», описывает у нас то же условие — отсутствие оскорблений. Слово тут не описывает предмет, а открывает его; и на этом стои́т вся наша практика.