Упанишады · Adhyātma 2.56
॥
Деванагари
प्रारब्धं सिद्ध्यति तदा यदा देहात्मना स्थितिः । देहात्मभावो नैवेष्टः प्रारब्धं त्यज्यतामतः
Транслитерация (IAST)
prārabdhaṃ siddhyati tadā yadā dehātmanā sthitiḥ | dehātmabhāvo naiveṣṭaḥ prārabdhaṃ tyajyatāmataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रारब्धं सिद्ध्यति तदाprārabdhaṃ siddhyati tadāпрарабдха утверждается тогда
यदा देह-आत्मना स्थितिःyadā deha-ātmanā sthitiḥкогда пребывание с телом как собою
देह-आत्म-भावः न एव इष्टःdeha-ātma-bhāvaḥ na eva iṣṭaḥчувство «тело — я» вовсе не желательно
प्रारब्धं त्यज्यताम् अतःprārabdhaṃ tyajyatām ataḥпотому да оставится прарабдха
Литературный перевод
«Прарабдха утверждается тогда, когда пребывают с телом как с собою; но чувство «тело — я» нежелательно, — потому да оставится и прарабдха».
Версия
fe9153c8c1e4 · опубликовано 3 авг. 2026 г., 03:47:20 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод изложен вполне: прарабдха имеет смысл только для того, кто считает себя телом; отбросив это, отбрасываешь и её.
Довод правильный в своей части и стои́т того, чтобы его признать. Действительно, «моя судьба», «мои обстоятельства», «мне выпало» — всё это говорится о себе как о теле с положением; и тот, кто перестал так о себе думать, перестаёт и вести этот счёт.
Но у довода есть предел, и его надо назвать. Из того, что я не считаю себя телом, не следует, что тело перестаёт болеть, а долги — требоваться. Стрела летит независимо от того, что стрелок о себе думает; и оговорка «оставь прарабдху» годится как совет внутренний — перестань считать её своею — и не годится как утверждение о том, что её нет.
Вайшнавское чтение так это и берёт: прарабдху не отрицают, а перестают считать своею. Разница в том, что тогда её есть кому передать. Гита говорит: «оставив все дхармы, ко Мне одному приди» (18.66); и это не значит, что дхарм не стало, — это значит, что заботу о них человек снял с себя и отдал.
Замечу, что такое чтение сохраняет обе строки — и 2.53, и эту, — тогда как буквальное вынуждает одну из них зачеркнуть.