तक्षकेण नरेन्द्रेन्द्र येन ते हिंसितः पिता ॥
तस्मै प्रतिकुरुष्व त्वं पन्नगाय दुरात्मने ॥
कार्यकालं च मन्ये ऽहं विधिदृष्टस्य कर्मणः ॥
तद् गच्छापचितिं राजन् पितुस् तस्य महात्मनः ॥
तेन ह्य् अनपराधी स दष्टो दुष्टान्तरात्मना ॥
पञ्चत्वम् अगमद् राजा वज्राहत इव द्रुमः ॥
बलदर्पसमुत्सिक्तस् तक्षकः पन्नगाधमः ॥
अकार्यं कृतवान् पापो यो ऽदशत् पितरं तव ॥
राजर्षिवंशगोप्तारम् अमरप्रतिमं नृपम् ॥
जघान काश्यपं चैव न्यवर्तयत पापकृत् ॥
दग्धुम् अर्हसि तं पापं ज्वलिते हव्यवाहने ॥
सर्पसत्रे महाराज त्वयि तद् धि विधीयते ॥
एवं पितुश् चापचितिं गतवांस् त्वं भविष्यसि ॥
मम प्रियं च सुमहत् कृतं राजन् भविष्यति ॥
कर्मणः पृथिवीपाल मम येन दुरात्मना ॥
विघ्नः कृतो महाराज गुर्वर्थं चरतो ऽनघ ॥
एतच् छ्रुत्वा तु नृपतिस् तक्षकस्य चुकोप ह ॥
उत्तङ्कवाक्यहविषा दीप्तो ऽग्निर् हविषा यथा ॥
अपृच्छच् च तदा राजा मन्त्रिणः स्वान् सुदुःखितः ॥
उत्तङ्कस्यैव सांनिध्ये पितुः स्वर्गगतिं प्रति ॥
तदैव हि स राजेन्द्रो दुःखशोकाप्लुतो ऽभवत् ॥
यदैव पितरं वृत्तम् उत्तङ्काद् अशृणोत् तदा ॥
takṣakeṇa narendrendra yena te hiṃsitaḥ pitā ||
tasmai pratikuruṣva tvaṃ pannagāya durātmane ||
kāryakālaṃ ca manye 'haṃ vidhidṛṣṭasya karmaṇaḥ ||
tad gacchāpacitiṃ rājan pitus tasya mahātmanaḥ ||
tena hy anaparādhī sa daṣṭo duṣṭāntarātmanā ||
pañcatvam agamad rājā vajrāhata iva drumaḥ ||
baladarpasamutsiktas takṣakaḥ pannagādhamaḥ ||
akāryaṃ kṛtavān pāpo yo 'daśat pitaraṃ tava ||
rājarṣivaṃśagoptāram amarapratimaṃ nṛpam ||
jaghāna kāśyapaṃ caiva nyavartayata pāpakṛt ||
dagdhum arhasi taṃ pāpaṃ jvalite havyavāhane ||
sarpasatre mahārāja tvayi tad dhi vidhīyate ||
evaṃ pituś cāpacitiṃ gatavāṃs tvaṃ bhaviṣyasi ||
mama priyaṃ ca sumahat kṛtaṃ rājan bhaviṣyati ||
karmaṇaḥ pṛthivīpāla mama yena durātmanā ||
vighnaḥ kṛto mahārāja gurvarthaṃ carato 'nagha ||
etac chrutvā tu nṛpatis takṣakasya cukopa ha ||
uttaṅkavākyahaviṣā dīpto 'gnir haviṣā yathā ||
apṛcchac ca tadā rājā mantriṇaḥ svān suduḥkhitaḥ ||
uttaṅkasyaiva sāṃnidhye pituḥ svargagatiṃ prati ||
tadaiva hi sa rājendro duḥkhaśokāpluto 'bhavat ||
yadaiva pitaraṃ vṛttam uttaṅkād aśṛṇot tadā ||
[Уттанка сказал:] «О владыка владык людей, тем Такшакой, что погубил твоего отца, [учинено зло]; воздай же тому злодею-змею [возмездие]. Полагаю, настало время для деяния, предписанного [священным правилом]. Ступай же, соверши отмщение за твоего великого духом отца. Ведь безвинный [царь], твой отец, был ужален тем злонравным [змеем] и принял смерть, как дерево, поражённое молнией. Надменный от [своей] силы Такшака, низший из змеев, сотворил недолжное, тот грешник, что ужалил твоего отца — царя, хранителя рода царственных мудрецов, богоравного владыку; и [мудреца] Кашьяпу, [спешившего исцелить царя], он злодейски завернул вспять. Ты должен сжечь того грешника в пылающем жертвенном огне на змеином жертвоприношении (сарпа-сатре), о великий царь, ибо тебе [это] предписано. Так ты совершишь отмщение за отца и окажешь мне превеликую услугу; ибо это он, злодей, о безупречный владыка земли, учинил препятствие мне, [когда я] исполнял дело [во благо] гуру». Услышав это, царь воспылал [гневом] на Такшаку, как огонь [воспламеняется] от возлияния, [разожжённый] словом Уттанки, как [огонь] жертвенным маслом. Тогда же, в присутствии Уттанки, опечаленный царь расспросил своих советников о том, как отец его ушёл в мир иной. И тогда же владыка царей был охвачен горем и скорбью, едва услышал от Уттанки о гибели отца.
6c9ac4fb81d1 · published Jun 16, 2026, 5:00:00 AM UTC
Page between verses with
Заключение Паушья-парвы смыкает кольцо повествования: проклятие Сарамы, тревога Джанамеджаи, поиск им искупления — всё ведёт к змеиному жертвоприношению, на котором держится рамка всей Махабхараты. Уттанка, движимый и местью за гибель царя Парикшита, и обидой на Такшаку, разжигает в Джанамеджае праведный гнев. Здесь важно различение: гнев на злодея, погубившего святого царя и попиравшего дхарму, не есть та слепая ярость, что губит душу, — это исполнение кшатрийского долга наказывать зло. Однако писание тонко показывает и опасность: гнев, «как огонь от масла», легко разгорается и может увлечь к чрезмерности — что и проявится позже, когда жертвоприношение грозит истребить весь змеиный род и будет остановлено мудрым Астикой. Скорбь Джанамеджаи о невинно погибшем отце благородна, но месть, движимая скорбью, нуждается в узде дхармы. Так завершается Паушья-парва — повестью о преданности гуру, о действии милости свыше и о том, как давнее зло порождает цепь возмездия, которую лишь мудрость и сострадание смогут пресечь.