अनवद्या ह्य् असंबुद्धाः प्रविष्टाः शत्रुसद्म तत् ॥
शत्रुदेहम् उपाक्रम्य तं कामं प्राप्नुयामहे ॥
एको ह्य् एव श्रियं नित्यं बिभर्ति पुरुषर्षभ ॥
अन्तरात्मेव भूतानां तत्क्षये वै बलक्षयः ॥
अथ चेत् तं निहत्याजौ शेषेणाभिसमागताः ॥
प्राप्नुयाम ततः स्वर्गं ज्ञातित्राणपरायणाः ॥
anavadyā hy asaṃbuddhāḥ praviṣṭāḥ śatrusadma tat ||
śatrudeham upākramya taṃ kāmaṃ prāpnuyāmahe ||
eko hy eva śriyaṃ nityaṃ bibharti puruṣarṣabha ||
antarātmeva bhūtānāṃ tatkṣaye vai balakṣayaḥ ||
atha cet taṃ nihatyājau śeṣeṇābhisamāgatāḥ ||
prāpnuyāma tataḥ svargaṃ jñātitrāṇaparāyaṇāḥ ||
«Безупречные и неузнанные, войдя в дом врага и подступив к самому его [телу], мы достигнем цели; ибо один лишь [Джарасандха] постоянно несёт [всю] мощь, о бык среди мужей, как внутренняя душа существ, — и при его гибели гибнет [вся] сила [войска]. А если, сразив его в битве, мы, [с теми] оставшимися соединясь, достигнем затем неба, [то будем] преданы защите родичей».
f7f1e3b6db9c · published Jun 16, 2026, 1:15:00 PM UTC
Page between verses with
Здесь Кришна уподобляет вождя «внутренней душе» войска: как тело гибнет с уходом души, так рать рушится с падением того, на ком держится её мощь. Знаменательно это сравнение: оно намекает на высшую истину — всё держится Душою всех душ. Так писание являет образ единого средоточия силы; и [при этом] цель названа защитою родичей и небом, не корыстью. Так раскрывается замысел; и Юдхиштхира вопрошает о самом враге.