ओं नित्यं शुद्धं बुद्धं निर्विकल्पं निरञ्जनं निराख्यातमनादिनिधनमेकं तुरीयं यद्भूतं भवद्भविष्यत्परिवर्तमानं सर्वदाऽनवच्छिन्नं परंब्रह्म तस्माज्जाता परा शक्तिः स्वयं ज्योतिरात्मिका । आत्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः । वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । एतेषां पञ्चभूतानां पतयः पञ्च सदाशिवेश्वररुद्रविष्णुब्रह्माणश्चेति । तेषां ब्रह्मविष्णुरुद्राश्चोत्पत्तिस्थितिलयकर्तारः । राजसो ब्रह्मा सात्विको विष्णुस्तामसो रुद्र इति एते त्रयो गुणयुक्ताः । ब्रह्मा देवानां प्रथमः संबभूव । धाता च सृष्टौ विष्णुश्च स्थितौ रुद्रश्च नाशे भोगाय चन्द्र इति प्रथमजा बभूवुः । एतेषां ब्रह्मणो लोका देवतिर्यङ्गरस्थावराश्च जायन्ते । तेषां मनुष्यादीनां पञ्चभूतसमवायः शरीरम् । ज्ञानकर्मेन्द्रियैर्ज्ञानविषयैः प्राणादिपञ्चवायुमनोबुद्धिचित्ताहङ्कारैः स्थूलकल्पितैः सोऽपि स्थूलप्रकृतिरित्युच्यते । ज्ञानकर्मेन्द्रियैर्ज्ञानविषयैः प्राणादिपञ्चवायुमनोबुद्धिभिश्च सूक्ष्मस्थोऽपि लिङ्गमेवेत्युच्यते । गुणत्रययुक्तं कारणम् । सर्वेषामेवं त्रीणि शरीराणि वर्तन्ते । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तितुरीयाश्चेत्यवस्थाश्चतस्रः तासामवस्थानामधिपतयश्चत्वारः पुरुषा विश्वतैजसप्राज्ञात्मानश्चेति । विश्वो हि स्थूलभुङ्नित्यं तैजसः प्रविविक्तभुक् । आनन्दभुक्तया प्राज्ञः सर्वसाक्षीत्यतः परः
oṃ nityaṃ śuddhaṃ buddhaṃ nirvikalpaṃ nirañjanaṃ nirākhyātamanādinidhanamekaṃ turīyaṃ yadbhūtaṃ bhavadbhaviṣyatparivartamānaṃ sarvadā'navacchinnaṃ paraṃbrahma tasmājjātā parā śaktiḥ svayaṃ jyotirātmikā | ātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ | ākāśādvāyuḥ | vāyoragniḥ | agnerāpaḥ | adbhyaḥ pṛthivī | eteṣāṃ pañcabhūtānāṃ patayaḥ pañca sadāśiveśvararudraviṣṇubrahmāṇaśceti | teṣāṃ brahmaviṣṇurudrāścotpattisthitilayakartāraḥ | rājaso brahmā sātviko viṣṇustāmaso rudra iti ete trayo guṇayuktāḥ | brahmā devānāṃ prathamaḥ saṃbabhūva | dhātā ca sṛṣṭau viṣṇuśca sthitau rudraśca nāśe bhogāya candra iti prathamajā babhūvuḥ | eteṣāṃ brahmaṇo lokā devatiryaṅgarasthāvarāśca jāyante | teṣāṃ manuṣyādīnāṃ pañcabhūtasamavāyaḥ śarīram | jñānakarmendriyairjñānaviṣayaiḥ prāṇādipañcavāyumanobuddhicittāhaṅkāraiḥ sthūlakalpitaiḥ so'pi sthūlaprakṛtirityucyate | jñānakarmendriyairjñānaviṣayaiḥ prāṇādipañcavāyumanobuddhibhiśca sūkṣmastho'pi liṅgamevetyucyate | guṇatrayayuktaṃ kāraṇam | sarveṣāmevaṃ trīṇi śarīrāṇi vartante | jāgratsvapnasuṣuptiturīyāścetyavasthāścatasraḥ tāsāmavasthānāmadhipatayaścatvāraḥ puruṣā viśvataijasaprājñātmānaśceti | viśvo hi sthūlabhuṅnityaṃ taijasaḥ praviviktabhuk | ānandabhuktayā prājñaḥ sarvasākṣītyataḥ paraḥ
«Ом. Вечное, чистое, пробуждённое, лишённое различений, беспорочное, неизрекаемое, безначальное и бесконечное, единое, четвёртое, — то, что было, есть и будет, всегда пребывающее непрерывным, высший Брахман; от него рождена высшая сила, сама собою светящаяся. Из Атмана возникло пространство, из пространства — ветер, из ветра — огонь, из огня — воды, из вод — земля. Владык этих пяти стихий пятеро: Садашива, Ишвара, Рудра, Вишну и Брахма. Из них Брахма, Вишну и Рудра — творящие возникновение, удержание и растворение: раджасический Брахма, саттвический Вишну, тамасический Рудра. Эти трое соединены с гунами... От пяти стихий составляется тело людей и прочих... Состояний четыре: бодрствование, сон, глубокий сон и четвёртое; и владык этих состояний четверо: Вишва, Тайджаса, Праджня и Атман. Вишва вкушает грубое, Тайджаса — обособленное, Праджня — блаженство; выше их — свидетель всего».
5d22d1ff46fc · published Aug 2, 2026, 9:26:24 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Единственная **прозаическая** вставка в книге, и она пересказывает всё мироустройство разом.
Отметим, что нам тут важнее прочего: ***саттвико вишнух*** — «**саттвический — Вишну**».
Вдумайтесь, что этим сказано.
Из троих Он — **в саттве**, то есть в **благости**; Брахма — в страсти, Рудра — во тьме.
Замечу, что наши книги делают из этого прямой вывод, и Бхагаватам говорит его без обиняков: тот, кто хочет освобождения, **чтит Вишну**, — «саттвические чтут Вишну, раджасические — Брахму, тамасические — духов» (1.2.26); и там же: «из троих... **Вишну есть Всевышний**» (1.2.23).
Отметим, что эта книга не спорит: она **сама** ставит Его в саттву.
И отметим второе, что скажут следующие стихи (75–77): «из пранавы — Брахма, из пранавы — **Хари**».
Вдумайтесь, что из этого складывается.
Книга йогическая, шайвская по началу, **сама** различила гуны — и **сама** назвала благим Того, кого мы чтим.