आकर्ण्यार्थं रघूद्वहो द्विजवचः शुश्रूषुरासीत्कथां तत्रस्थो निपुणं निवार्य वचनं सर्वैः श्रुतं तत्क्षणात् । शुश्रूषा हि कथं महाद्भुततया स्वात्माश्रयामन्यथा रक्षोबाधनवादिनीमथ नृपः किन्त्वेतदित्याह च
कुम्भकर्णवधः पुरा समजनि प्राप्तो दशास्यो वधं पश्चादित्ययमन्यथा विरचितं रामायणं भाषते । कोऽयं विप्रवरः समस्तजनतानास्तिक्यसम्पादको राज्ञां स्थानमुपेत्य वक्ति स मया दण्ड्योऽथ पूज्योऽथ वा
अथाह जाम्बवानमुं रघूत्तमं कथां प्रति रामायणं न तावकं त्विदं हि कल्पितं मतम् । समस्तमत्र विस्तराद्ददामि देव तच्छृणु पङ्केरुहस्य सूनुतो मया श्रुतं पुरा ह्यभूत्
ākarṇyārthaṃ raghūdvaho dvijavacaḥ śuśrūṣurāsītkathāṃ tatrastho nipuṇaṃ nivārya vacanaṃ sarvaiḥ śrutaṃ tatkṣaṇāt | śuśrūṣā hi kathaṃ mahādbhutatayā svātmāśrayāmanyathā rakṣobādhanavādinīmatha nṛpaḥ kintvetadityāha ca
kumbhakarṇavadhaḥ purā samajani prāpto daśāsyo vadhaṃ paścādityayamanyathā viracitaṃ rāmāyaṇaṃ bhāṣate | ko'yaṃ vipravaraḥ samastajanatānāstikyasampādako rājñāṃ sthānamupetya vakti sa mayā daṇḍyo'tha pūjyo'tha vā
athāha jāmbavānamuṃ raghūttamaṃ kathāṃ prati rāmāyaṇaṃ na tāvakaṃ tvidaṃ hi kalpitaṃ matam | samastamatra vistarāddadāmi deva tacchṛṇu paṅkeruhasya sūnuto mayā śrutaṃ purā hyabhūt
Выслушав смысл слова дваждырождённого, продолжатель рода Рагху пожелал слушать повесть; и пребывавший там искусно остановил речь, услышанную всеми в тот же миг. «Как же может быть желание слушать по великой дивности повесть о себе самом — а иначе повествующую об укрощении ракшасов?» И царь сказал: «Но вот что. Убиение Кумбхакарны совершилось прежде, а десятиликий достиг гибели после; этот же сказывает Рамаяну, сложенную иначе. Кто этот лучший из брахманов, наводящий на всех безверие, что, придя в собрание царей, так говорит? Наказать мне его или почтить?» И Джамбаван сказал лучшему из Рагху о той повести: «Не твоя это Рамаяна, а вымышленное мнение. Я изложу здесь всё подробно, о владыка, — слушай; ведь мною услышано это некогда от сына лотосорождённого».
15cb2f4bf3c9 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Затруднение царя настоящее, а не риторическое: он слышит рассказ о собственной жизни, в котором переставлены события — Кумбхакарна убит прежде Раваны. И вопрос его точен: наказать сказителя или почтить? Ошибка в священном предании — не пустяк, потому что «наводит на всех безверие»: кто заметит одну неточность, усомнится и в остальном. Джамбаван разрешает дело не спором о частности, а обещанием изложить всё целиком — и ссылкой на источник, от которого слышал сам.