राघव उवाच
मया पितुरनुशासनाद्राज्यगतदुष्टनिग्रहणं कृतम् । गुरुवचनस्यानुल्लङ्घनीयत्वात्तदपहरणवेलायां यो च
यतो मम मृगया वदाथवा मृगाणाम् । चलितस्थितबद्धानां चलद्भ्रान्तपलायिनाम् । अथावसृजतासङ्गमुज्झतां मृगया तथा
मृगया शास्त्रविधितो मृगयेयं मया कृता । दर्शनादर्शनाभ्यां च धावता धावता तथा
अवरोहात्परं स्थानं सात्त्विकानां प्रभिद्यते । राज्ञश्च मृगया धर्मो विना चामिषभोजनम्
mayā pituranuśāsanādrājyagataduṣṭanigrahaṇaṃ kṛtam | guruvacanasyānullaṅghanīyatvāttadapaharaṇavelāyāṃ yo ca
yato mama mṛgayā vadāthavā mṛgāṇām | calitasthitabaddhānāṃ caladbhrāntapalāyinām | athāvasṛjatāsaṅgamujjhatāṃ mṛgayā tathā
mṛgayā śāstravidhito mṛgayeyaṃ mayā kṛtā | darśanādarśanābhyāṃ ca dhāvatā dhāvatā tathā
avarohātparaṃ sthānaṃ sāttvikānāṃ prabhidyate | rājñaśca mṛgayā dharmo vinā cāmiṣabhojanam
«Мною по повелению отца совершалось обуздание злых в пределах царства — ибо слово наставника непреступаемо; и в час того отнятия... Оттого — охота моя; или скажи, что охота на зверей: бегущих, стоящих, попавшихся, мечущихся и убегающих, и на тех, кого отпускают без привязанности, — такова охота. Охота эта совершена мною по уставу шастр: и видением, и невидением, и на бегу. От нисхождения высшее состояние у саттвичных разрушается; а у царя охота есть дхарма — но без вкушения мяса».
d3fe5b3f5636 · publicado 3 sept 2026, 4:13:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ Рамы уходит не в спор о сроках, а в разбор самого своего занятия. Довод его двойной: во-первых, он действовал по слову отца, а слово наставника непреступаемо; во-вторых, охота для царя — не забава, а дхарма, и потому убийство на охоте убийством в обычном смысле не считается. Оговорка «но без вкушения мяса» отвечает прямо на прежнюю колкость Тары про обезьянье мясо: дозволено преследовать, но не есть. Признание же, что у саттвичных такое занятие разрушает высшее состояние, Рама делает сам — он не выдаёт свою правоту за безупречность.