उपनिषद् · Nādabindu 5
॥
देवनागरी
सहस्रार्णमतीवात्र मन्त्र एष प्रदर्शितः । एवमेतां समारूढो हंसयोगविचक्षणः
लिप्यंतरण (IAST)
sahasrārṇamatīvātra mantra eṣa pradarśitaḥ | evametāṃ samārūḍho haṃsayogavicakṣaṇaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सहस्र-अर्णम् अतीव अत्रsahasra-arṇam atīva atraтысячезвучный сверх того здесь
मन्त्रः एषः प्रदर्शितःmantraḥ eṣaḥ pradarśitaḥпоказан этот мантра
एवम् एतां समारूढःevam etāṃ samārūḍhaḥтак на неё взошедший
हंस-योग-विचक्षणःhaṃsa-yoga-vicakṣaṇaḥискусный в йоге лебедя
अनुवाद
Здесь показан этот мантра, тысячезвучный и превыше того; так взошедший на неё — искусен в йоге лебедя.
संस्करण
4973e0745b4d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Хамса-йога** — «йога лебедя». Вот и названа птица.
Лебедь в упанишадах — душа; а **хамса** ещё и звук самого дыхания: на вдохе слышится *хам*, на выдохе *са*. Хамса-упанишада, которую мы переводили (книга 15), строит на этом всё: дыхание само собою повторяет мантру, двадцать одну тысячу шестьсот раз в сутки, и это зовётся **аджапа-гаятри** — «мантра, которую не повторяют».
И отсюда — красивейший поворот индийской мысли: *хамса*, прочитанное наоборот, даёт *со'хам*.
Отметим и **самарудха** — «**взошедший**». На мантру не «настраиваются» — на неё **всходят**, как на колесницу или на гору.
В нашей традиции говорят о том же, только имя другое, и путь короче.
Мы не ищем мантру в дыхании: она **дана**, и дана словами. И взойти на неё может всякий, у кого есть язык, — а дышат, заметьте, и не думая.
В этом и вся разница: аджапа — то, что происходит само; **киртан** — то, что делают.
Первое требует искусства (*вичакшана*, «искусный», — слово этого стиха). Второму учиться не надо.