उपनिषद् · Nādabindu 28
॥
देवनागरी
अधिष्ठाने तथा ज्ञाते प्रपञ्चे शून्यतां गते । देहस्यापि प्रपञ्चत्वात्प्रारब्धावस्थितिः कृतः
लिप्यंतरण (IAST)
adhiṣṭhāne tathā jñāte prapañce śūnyatāṃ gate | dehasyāpi prapañcatvātprārabdhāvasthitiḥ kṛtaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अधिष्ठाने तथा ज्ञातेadhiṣṭhāne tathā jñāteкогда так познано основание
प्रपञ्चे शून्यतां गतेprapañce śūnyatāṃ gateи мир пришёл к пустоте
देहस्य अपि प्रपञ्चत्वात्dehasya api prapañcatvātоттого что и тело есть мир
प्रारब्ध-अवस्थितिः कृतःprārabdha-avasthitiḥ kṛtaḥоткуда пребыванию прарабдхи
अनुवाद
Когда так познано основание и мир пришёл к пустоте, — оттого что и тело есть мир, откуда же взяться пребыванию прарабдхи?
संस्करण
7ea7cc3233b9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Довод замкнут: **тело — тоже мир**; мира нет; стало быть, нет и того, в чём прарабдхе разворачиваться.
Логика безупречная — и всё же вот что стои́т заметить.
Этот довод произносится **телом**. Книгу писали рукою, переписывали рукою, читают глазами.
Мы отмечаем это не для придирки, а потому, что здесь виден предел всякого такого рассуждения: **оно не может отменить условий, при которых само существует**.
И есть, кстати, старинный ответ на этот довод, приводимый в наших книгах.
Если тела нет, отчего же учителя этой школы **ели**? Отчего лечились, отчего избегали опасностей?
Ответ обычно таков: тело доживает по инерции.
Но инерция — это и есть **прарабдха**, которую только что отменили.
Мы предпочитаем сказать проще и не запутываться: **тело есть, оно не я, и оно дано на время для дела**.
Из этого следует всё нужное: беречь, но не носиться; кормить, но не служить ему; и **употребить** его, пока оно есть.