उपनिषद् · Nādabindu 30
॥
देवनागरी
ब्रह्मप्रणवसन्धानं नादो ज्योतिर्मयः शिवः । स्वयमाविर्भवेदात्मा मेघापायेंऽशुमानिव
लिप्यंतरण (IAST)
brahmapraṇavasandhānaṃ nādo jyotirmayaḥ śivaḥ | svayamāvirbhavedātmā meghāpāyeṃ'śumāniva
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ब्रह्म-प्रणव-सन्धानम्brahma-praṇava-sandhānamсопряжение с Брахманом-пранавой
नादः ज्योतिः-मयः शिवःnādaḥ jyotiḥ-mayaḥ śivaḥзвук, светозарный, благой
स्वयम् आविर्भवेत् आत्माsvayam āvirbhavet ātmāАтман сам собою является
मेघ-अपाये अंशुमान् इवmegha-apāye aṃśumān ivaкак солнце, когда уходят тучи
अनुवाद
— сопряжение с Брахманом-пранавой, звук светозарный и благой: Атман является сам собою, как солнце, когда уходят тучи.
संस्करण
b31229edfc9d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот стих, с которого начинается настоящая книга. Здесь кончается философский раздел и впервые названо её имя: **нада**, звук.
«**Звук светозарный**» — *надо джьотирмаях*. Звук, в котором **свет**.
Мы встречали этот образ в Теджо-бинду («свет внутри звука», 5.5–7) и отмечали, что он там пережил все отрицания. Здесь он — **основание**.
А вторая половина стиха — обещание, ради которого стои́т читать: **свайам авирбхавет атма** — «Атман **является Сам собою**, как солнце, когда уходят тучи».
Отметим оба слова.
**Свайам** — «сам». Не «его достигают», не «его производят» — Он **является**.
**Авирбхава** — «явление», «проступание». Слово это в наших книгах прилагается к нисхождению Господа: *авирбхута*, «явившийся».
И образ тот же, что у нас: **тучи расходятся**. Солнце не всходило заново; оно было и светило, а мешало облако.
Оттого наша работа и не в том, чтобы «добыть» Его. Она в том, чтобы **не заслонять**.
Бхагаватам говорит это тем же образом: «Как утреннее солнце разгоняет мглу, так имя Господа разгоняет грехи» (6.2.14). Мглу не побеждают — её **просвечивают**.