उपनिषद् · Nādabindu 48
॥
देवनागरी
निःशब्दं तत्परं ब्रह्म परमात्मा समीर्यते । नादो यावन्मनस्तावन्नादान्तेऽपि मनोन्मनी
लिप्यंतरण (IAST)
niḥśabdaṃ tatparaṃ brahma paramātmā samīryate | nādo yāvanmanastāvannādānte'pi manonmanī
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
निःशब्दं तत् परं ब्रह्मniḥśabdaṃ tat paraṃ brahmaбезмолвное — тот высший Брахман
परम-आत्मा समीर्यतेparama-ātmā samīryateименуется Параматмой
नादः यावत् मनः तावत्nādaḥ yāvat manaḥ tāvatдоколе звук — дотоле ум
नाद-अन्ते अपि मनोन्मनीnāda-ante api manonmanīпо конце звука — сверх-ум
अनुवाद
Безмолвное — тот высший Брахман, именуемый Параматмой; доколе звук — дотоле ум, а по конце звука — сверх-ум.
संस्करण
339259f4fd69 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Здесь книга делает свой последний шаг: **за звуком — безмолвие**, и оно названо высшим.
Скажем об этом со всем вниманием, потому что тут мы расходимся — и расхождение это самое существенное во всей книге.
Логика её такова: звук — средство; ум держится звуком; кончится звук — кончится ум; останется безмолвное.
Мы читаем иначе, и вот почему.
**Для нас звук — не средство.**
Имя есть Он Сам: *абхиннатвам нама-наминох*, «нет различия между именем и Носящим имя» (Падма-пурана). А то, что **есть** Он, не может быть ступенью, за которой Он же и начинается.
Оттого у нас нет и не может быть состояния «выше Имени». Есть только **чище**.
И есть проверка, которую мы приводили не раз: **Чайтанья не перестал петь**. Он пел до последнего дня, и чем дальше, тем неудержимее.
Если бы пение было ступенью, он бы её прошёл.
Замечу, впрочем, что и эта книга не вполне выдерживает своё безмолвие. Через восемь стихов, в самом последнем (56), она назовёт достигшего **нада-рупа** — «имеющим облик звука».
То есть звук в конце не исчезает. Им **становятся**.