उपनिषद् · Nādabindu 47
॥
देवनागरी
मनस्तत्र लयं याति तद्विष्णोः परमं पदम् । तावदाकाशसङ्कल्पो यावच्छब्दः प्रवतते
लिप्यंतरण (IAST)
manastatra layaṃ yāti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam | tāvadākāśasaṅkalpo yāvacchabdaḥ pravatate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
मनः तत्र लयं यातिmanaḥ tatra layaṃ yātiтам ум приходит к растворению
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamто — высшая обитель Вишну
तावत् आकाश-सङ्कल्पःtāvat ākāśa-saṅkalpaḥдотоле замысел простора
यावत् शब्दः प्रवर्ततेyāvat śabdaḥ pravartateдоколе длится звук
अनुवाद
— там ум приходит к растворению: то и есть высшая обитель Вишну. Замысел простора длится, доколе длится звук.
संस्करण
703adfbcbcd5 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот вершина этой книги, и она наша: ***тад вишнох парамам падам*** — «**то и есть высшая обитель Вишну**».
Полстишия эти — не сочинение йогической школы. Это **строка Риг-веды** (1.22.20): *тад вишнох парамам падам сада пашьянти сурайах* — «на ту высшую обитель Вишну вечно взирают прозорливые».
Ею же Катха ставит точку всему пути: «Кто разумен возницей и держит поводья ума, тот **достигает конца пути — той высшей обители Вишну**» (1.3.9).
Ею же Теджо-бинду дважды назвала цель (1.5, 1.9).
И вот теперь — **Нада-бинду**, книга Риг-веды о внутреннем звуке, доведя своё описание до самой высокой точки, где ум растворяется, — называет эту точку **тем же именем**.
Вдумайтесь, что это значит для нашего чтения упанишад.
Разные книги, разных школ, разных Вед, разных предметов — йога звука, йога слога, отрицание, созерцание — **сходятся в одной строке**, и строка эта именная.
Это не наше вычитывание и не натяжка. Это **самое устойчивое место** во всей упанишадической словесности: где бы ни кончался путь, он кончается **там**.
Замечу и вторую половину стиха, потому что она тоже наша: «замысел простора длится, **доколе длится звук**».
То есть **звук держит мир**. Пока звучит — есть мироздание.
Это и есть *шабда-брахма*: не описание мира, а его **основание**.
И оттого мы поём.