उपनिषद् · Nādabindu 56
॥
देवनागरी
दृष्टिः स्थिरा यस्य विना सदृश्यं वायुः स्थिरो यस्य विना प्रयत्नम् । चित्तं स्थिरं यस्य विनावलम्बं स ब्रह्मतारान्तरनादरूपः
लिप्यंतरण (IAST)
dṛṣṭiḥ sthirā yasya vinā sadṛśyaṃ vāyuḥ sthiro yasya vinā prayatnam | cittaṃ sthiraṃ yasya vināvalambaṃ sa brahmatārāntaranādarūpaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
दृष्टिः स्थिरा यस्य विना स-दृश्यम्dṛṣṭiḥ sthirā yasya vinā sa-dṛśyamчей взор твёрд без предмета
वायुः स्थिरः यस्य विना प्रयत्नम्vāyuḥ sthiraḥ yasya vinā prayatnamчьё дыхание твёрдо без усилия
चित्तं स्थिरं यस्य विना अवलम्बम्cittaṃ sthiraṃ yasya vinā avalambamчьё сознание твёрдо без опоры
सः ब्रह्म-तार-अन्तर-नाद-रूपःsaḥ brahma-tāra-antara-nāda-rūpaḥтот — облик внутреннего звука Брахмана-тары
अनुवाद
Чей взор твёрд без предмета, чьё дыхание твёрдо без усилия, чьё сознание твёрдо без опоры, — тот и есть облик внутреннего звука Брахмана-тары.
संस्करण
96ac45462859 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Последний стих, и он написан длинным размером — так в наших книгах отмечают конец.
Три признака, и все три построены одинаково: **твёрдо — и без**.
Взор твёрд **без предмета**. Дыхание твёрдо **без усилия**. Сознание твёрдо **без опоры**.
Это описание того, что держится **само**, — и оно точное: всё, что держится усилием, кончается вместе с усилием.
А теперь последнее слово книги, и оно замечательно: **брахма-тара-антара-нада-рупа** — «имеющий **облик** внутреннего звука Брахмана-тары».
Отметим два слова.
**Тара** — «переправляющий», имя слога ОМ, потому что он переправляет через океан рождений.
И **рупа** — «**облик**».
Книга, которая только что учила, что за звуком — безмолвие (48), кончает тем, что достигший **имеет облик звука**.
То есть звук не отброшен. Им **стали**.
Вот и весь наш итог этой книге, и он получен из её же слов.
Она дала лучшее описание того, как звук растворяет ум, — и в самом высоком своём месте назвала цель **высшей обителью Вишну** (47), тремя другими местами помянула вайшнавское (15, 20, 31), а последним словом сказала, что достигший **есть звук**.
Мы читаем это как своё. Наш путь — тоже звук; только звук у нас **произносимый**, и в нём **имя**.
Звуком становятся. Именем — **живут**.