उपनिषद् · Nādabindu 27
॥
देवनागरी
तद्वत्सत्यमविज्ञाय जगत्पश्यति मूढधीः । रज्जुखण्डे परिज्ञाते सर्परूपं न तिष्ठति
लिप्यंतरण (IAST)
tadvatsatyamavijñāya jagatpaśyati mūḍhadhīḥ | rajjukhaṇḍe parijñāte sarparūpaṃ na tiṣṭhati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत्-वत् सत्यम् अविज्ञायtat-vat satyam avijñāyaтак, не познав истинного
जगत् पश्यति मूढ-धीःjagat paśyati mūḍha-dhīḥтупоумный видит мир
रज्जु-खण्डे परिज्ञातेrajju-khaṇḍe parijñāteкогда обрывок верёвки распознан
सर्प-रूपं न तिष्ठतिsarpa-rūpaṃ na tiṣṭhatiоблик змеи не удерживается
अनुवाद
— так, не познав истинного, тупоумный видит мир; когда же обрывок верёвки распознан, облик змеи не удерживается.
संस्करण
247d0f3aa52d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
**Мудха-дхи** — «тупоумный», «с помрачённым разумением».
Слово резкое, и стои́т сказать о нём, потому что оно повторяется в таких книгах часто.
В наших книгах о том, кто не видит, говорят иначе, и разница в тоне много значит.
Бхагаватам не бранит невидящего. Он **жалеет** его: «Не ведая своего блага, они бродят, влекомые желаниями» — и Господь идёт за ними следом.
А самое сильное слово о невидящих сказано Прахладой, и оно не «тупицы», а «**несчастные**»: «**Не хочу освобождения без них**» (7.9.44).
Это различие не в вежливости. Оно в том, **что из этого следует**.
Если невидящий — тупица, то с ним нечего делать: пусть тупит дальше.
Если он несчастен, то ему **помогают**.
Оттого наша традиция и занялась тем, чем занялась: не построением школы, а **проповедью** — по деревням, на дорогах, среди тех, кого никто ничему не учил.
Чайтанья не написал трактата. Он **ходил и пел**.