उपनिषद् · Nādabindu 26
॥
देवनागरी
अज्ञानं चेति वेदान्तैस्तस्मिन्नष्टे क्व विश्वता । यथा रज्जुं परित्यज्य सर्पं गृह्णाति वै भ्रमात्
लिप्यंतरण (IAST)
ajñānaṃ ceti vedāntaistasminnaṣṭe kva viśvatā | yathā rajjuṃ parityajya sarpaṃ gṛhṇāti vai bhramāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अज्ञानं च इति वेदान्तैःajñānaṃ ca iti vedāntaiḥи «неведение» — по ведантам
तस्मिन् नष्टे क्व विश्वताtasmin naṣṭe kva viśvatāс его гибелью где же мирность
यथा रज्जुं परित्यज्यyathā rajjuṃ parityajyaкак, оставив верёвку
सर्पं गृह्णाति वै भ्रमात्sarpaṃ gṛhṇāti vai bhramātпо заблуждению хватают змею
अनुवाद
И «неведение» — так говорят веданты; с его гибелью где же мирность? Как, не заметив верёвки, по заблуждению принимают её за змею, —
संस्करण
ec22d35205bc · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
И вот **верёвка и змея**, главный пример адвайты.
Мы разбирали его в Теджо-бинду (6.77) и повторим здесь то, что считаем главным, потому что пример этот встретится ещё не раз.
В примере **три** вещи: верёвка, змея и **тот, кто ошибся**.
Змея исчезает. Верёвка остаётся. И **человек остаётся** — иначе некому было бы принести светильник и увидеть свою ошибку.
Если применить пример к миру: мир — змея, Брахман — верёвка. А **кто тогда ошибающийся?**
В строгой адвайте ответа нет, и споры об этом идут тысячу лет: чьё неведение? Брахмана? Но Он чист. Дживы? Но она сама следствие неведения.
У нас этого затруднения нет вовсе: ошибающийся — **джива**, и она действительна, вечна и не сводится ни к чему.
И ошибка её не в том, что она видит мир, а в том, что считает его **своим**.
Иша говорит это в одну строку: «**Всё это одето Господом**; тем и наслаждайся, что Он выделил; **не зарься на чужое**» (1).
Замените «змеи нет» на «змея не твоя» — и страх пройдёт, а мир останется.