उपनिषद् · Nādabindu 54
॥
देवनागरी
न मानं नावमानं च संत्यक्त्वा तु समाधिना । अवस्थात्रयमन्वेति न चित्तं योगिनः सदा
लिप्यंतरण (IAST)
na mānaṃ nāvamānaṃ ca saṃtyaktvā tu samādhinā | avasthātrayamanveti na cittaṃ yoginaḥ sadā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
न मानं न अवमानं चna mānaṃ na avamānaṃ caни чести, ни бесчестья
संत्यक्त्वा तु समाधिनाsaṃtyaktvā tu samādhināоставив самадхи
अवस्था-त्रयम् अन्वेतिavasthā-trayam anvetiтрёх состояний не проходит
न चित्तं योगिनः सदाna cittaṃ yoginaḥ sadāсознание йога никогда
अनुवाद
Ни чести, ни бесчестья — оставив их самадхи, сознание йога никогда уже не проходит трёх состояний.
संस्करण
9b85fd41af3d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 4:23:19 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
«**Ни чести, ни бесчестья**» — *мана* и *авамана*.
Эта пара уже встречалась нам в Теджо-бинду (1.14), и мы говорили: она названа последней не случайно. Голод и холод человек переносит легче, чем унижение.
Здесь она названа перед самым итогом.
И вот тут наша традиция говорит нечто, чего нет ни в одной йогической книге, и это, может быть, самое отличительное в ней.
Мы не просто **терпим** бесчестье. Мы **предпочитаем** его.
Чайтанья в третьем стихе «Шикшаштаки»: «Смиреннее травинки, терпеливее дерева, **не ожидая почёта себе и оказывая почёт другим**, — так должно непрестанно воспевать имя Господа».
Замечу устройство: не «будь равнодушен к почёту», а — **отдай почёт другому**.
Это уже не равновесие, а **перевес** в другую сторону.
И причина у этого не в аскезе. Причина в том, что почёт **мешает Имени**: он занимает то самое место в сердце, куда должно войти оно.
Оттого наши ачарьи и бежали славы, как бегут заразы. Не потому, что она приятна, а потому, что она **сытна** — и после неё не хочется настоящего.