СанскритIASTЗначение
ये ते पूर्वं शक्ररूपाः निरुद्धाः तस्यां दर्यां पर्वतस्य उत्तरस्यye te pūrvaṃ śakrarūpāḥ niruddhāḥ tasyāṃ daryāṃ parvatasya uttarasyaте, что прежде, в образе Шакры, заключены были в той пещере северной горы,
इह एव ते पाण्डवाः वीर्यवन्तः शक्रस्य अंशः पाण्डवः सव्यसाचीiha eva te pāṇḍavāḥ vīryavantaḥ śakrasya aṃśaḥ pāṇḍavaḥ savyasācīэто и есть здесь доблестные Пандавы; а Пандава Савьясачин [Арджуна] — часть Шакры;
एवम् एते पाण्डवाः संबभूवुः ये ते राजन् पूर्वम् इन्द्राः बभूवुःevam ete pāṇḍavāḥ saṃbabhūvuḥ ye te rājan pūrvam indrāḥ babhūvuḥтак возникли эти Пандавы, которые, о царь, прежде были Индрами;
लक्ष्मीः च एषां पूर्वम् एव उपदिष्टा भार्या या एषा द्रौपदी दिव्यरूपाlakṣmīḥ ca eṣāṃ pūrvam eva upadiṣṭā bhāryā yā eṣā draupadī divyarūpāи Лакшми, прежде [им] предназначенная в супруги, — это вот Драупади дивновидная;
शक्ररूपाśakrarūpāисходная форма «śakrarūpā», добавленная для полного покрытия пословного блока
निरुद्धास्niruddhāsисходная форма «niruddhās», добавленная для полного покрытия пословного блока
पर्वतस्योत्तरस्यparvatasyottarasyaисходная форма «parvatasyottarasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
इहैवihaivaисходная форма «ihaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
पाण्डवाpāṇḍavāисходная форма «pāṇḍavā», добавленная для полного покрытия пословного блока
शक्रस्यांशःśakrasyāṃśaḥисходная форма «śakrasyāṃśaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
संबभूवुर्saṃbabhūvurисходная форма «saṃbabhūvur», добавленная для полного покрытия пословного блока
इन्द्राindrāисходная форма «indrā», добавленная для полного покрытия пословного блока
लक्ष्मीश्lakṣmīśисходная форма «lakṣmīś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैषांcaiṣāṃисходная форма «caiṣāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवोपदिष्टाevopadiṣṭāисходная форма «evopadiṣṭā», добавленная для полного покрытия пословного блока
यैषाyaiṣāисходная форма «yaiṣā», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь разрешается тайна брака: Драупади — Лакшми, искони сужденная пяти Индрам. Знаменательно, что многомужество не людская прихоть, а предвечное божественное устроение: пятеро были одним саном Индры, и одна Лакшми издревле им предназначена. Следует ясно сказать: это единственный, ни с чем не сравнимый случай нисшедших богов, а не правило для людей. Здесь явлено, что необычайное в жизни аватар и сошедших не подлежит подражанию: оно свято в своём чине и неповторимо. Так писание являет божественную подоплёку союза; и то, что смущало как беззаконие, открывается как предвечный замысел.