Махабхарата · 2.16.1–2
॥
Деванагари
वासुदेव उवाच
जातस्य भारते वंशे तथा कुन्त्याः सुतस्य च ॥
या वै युक्ता मतिः सेयम् अर्जुनेन प्रदर्शिता ॥
न मृत्योः समयं विद्म रात्रौ वा यदि वा दिवा ॥
न चापि कं चिद् अमरम् अयुद्धेनापि शुश्रुमः ॥
Транслитерация (IAST)
vāsudeva uvāca
jātasya bhārate vaṃśe tathā kuntyāḥ sutasya ca ||
yā vai yuktā matiḥ seyam arjunena pradarśitā ||
na mṛtyoḥ samayaṃ vidma rātrau vā yadi vā divā ||
na cāpi kaṃ cid amaram ayuddhenāpi śuśrumaḥ ||
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जातस्य भारते वंशेjātasya bhārate vaṃśeрождённому в роду Бхараты
तथा कुन्त्याः सुतस्य चtathā kuntyāḥ sutasya caи сыну Кунти
या वै युक्ता मतिः सा इयम्yā vai yuktā matiḥ sā iyamкакая подобает мысль — та [и] есть
अर्जुनेन प्रदर्शिताarjunena pradarśitāАрджуною явленная;
न मृत्योः समयम् विद्मna mṛtyoḥ samayam vidmaсрока смерти не знаем мы,
रात्रौ वा यदि वा दिवाrātrau vā yadi vā divāночью ли, днём ли;
न च अपि कम् चित् अमरम्na ca api kam cit amaramи [чтобы] кто-нибудь [стал] бессмертным
अयुद्धेन अपि शुश्रुमःayuddhena api śuśrumaḥи без битвы — не слыхали мы;
वासुदेवvāsudevaисходная форма «vāsudeva», добавленная для полного покрытия пословного блока
सेयम्seyamисходная форма «seyam», добавленная для полного покрытия пословного блока
समयंsamayaṃисходная форма «samayaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
कंkaṃисходная форма «kaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चिद्cidисходная форма «cid», добавленная для полного покрытия пословного блока
अयुद्धेनापिayuddhenāpiисходная форма «ayuddhenāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод
Кришна сказал: «Та мысль, что подобает рождённому в роду Бхараты и сыну Кунти, и явлена Арджуною. Мы не знаем срока смерти — ночью ли, днём ли; и не слыхали мы, чтобы кто-нибудь стал бессмертным, [уклонившись] и от битвы».
Версия
7729e2783fee · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:13:23 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Господь напоминает о неотвратимости смерти: бегство от битвы не дарует бессмертия. Знаменательно, что памятование о смерти зовёт не к унынию, а к должному действию: раз умереть суждено всем, лучше пасть, исполняя долг. Так писание являет помысел о смерти побуждением к доблести; и далее — о силе верной политики.