श्वेतास् तु प्रतिविन्ध्यं तं कृष्णग्रीवा मनोजवाः ॥
यन्तुः प्रेष्यकरा राजन् राजपुत्रम् उदावहन् ॥
सुतसोमं तु यं धौम्यात् पार्थः पुत्रम् अयाचत ॥
माषपुष्पसवर्णास् तम् अवहन् वाजिनो रणे ॥
सहस्रसोमप्रतिमा बभूवुः; पुरे कुरूणाम् उदयेन्दुनाम्नि ॥
तस्मिञ् जातः सोमसंक्रन्दमध्ये; यस्मात् तस्मात् सुतसोमो ऽभवत् सः ॥
śvetās tu prativindhyaṃ taṃ kṛṣṇagrīvā manojavāḥ ||
yantuḥ preṣyakarā rājan rājaputram udāvahan ||
sutasomaṃ tu yaṃ dhaumyāt pārthaḥ putram ayācata ||
māṣapuṣpasavarṇās tam avahan vājino raṇe ||
sahasrasomapratimā babhūvuḥ; pure kurūṇām udayendunāmni ||
tasmiñ jātaḥ somasaṃkrandamadhye; yasmāt tasmāt sutasomo 'bhavat saḥ ||
Белые же, черногривые, быстрые как мысль, послушные вознице, о царь, мчали того царевича Пративиндхью. А Сутасому, которого Партха через Дхаумью вымолил [себе] как сына, мчали в бою кони цвета цветка маша. Подобный тысяче лун, он был [рождён] в граде куру по имени Удаенду; там рождённый, посреди сомаяджны, оттого и наречён он Сутасомой.
781e01c3f340 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Предание задерживается на Сутасоме, поясняя самое его имя: «вымоленный» Арджуною через жреца Дхаумью, рождённый при сомаяджне в граде «Восход луны», подобный тысяче лун. За именем встаёт целая история любви, молитвы и обета. Знаменательно, что сын этот — дар, испрошенный молитвою: его бытие началось не случайно, а как ответ на чаяние родителя. Стих учит, что у каждого имени есть своя глубина, своя повесть, и достойно знать, отчего человек назван так; что дитя, вымоленное у высших, несёт на себе отсвет того дара; и что внимание предания к одному имени среди тысяч являет: ни один из идущих на бой не безымян, у каждого своя судьба и свой исток.