संजय उवाच
तथा तेषु निवृत्तेषु प्रत्युद्यातेषु भागशः ॥
स्वयम् अभ्यद्रवद् भीमं नागानीकेन ते सुतः ॥
स नाग इव नागेन गोवृषेणेव गोवृषः ॥
समाहूतः स्वयं राज्ञा नागानीकम् उपाद्रवत् ॥
स युद्धकुशलः पार्थो बाहुवीर्येण चान्वितः ॥
अभिनत् कुञ्जरानीकम् अचिरेणैव मारिष ॥
saṃjaya uvāca
tathā teṣu nivṛtteṣu pratyudyāteṣu bhāgaśaḥ ||
svayam abhyadravad bhīmaṃ nāgānīkena te sutaḥ ||
sa nāga iva nāgena govṛṣeṇeva govṛṣaḥ ||
samāhūtaḥ svayaṃ rājñā nāgānīkam upādravat ||
sa yuddhakuśalaḥ pārtho bāhuvīryeṇa cānvitaḥ ||
abhinat kuñjarānīkam acireṇaiva māriṣa ||
Когда те [воины] повернули к бою, двинувшись навстречу порознь, твой сын сам ринулся на Бхиму со слоновьим корпусом. Он, точно слон на слона, точно бык на быка, вызванный самим царём [на бой], ринулся на слоновий корпус. Тот Партха-Бхима, искусный в бою и наделённый мощью рук, вскоре же проломил слоновью рать, о достойный.
78cbdb200ce6 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхима встречает слоновий корпус «точно слон на слона, точно бык на быка» — один муж противопоставлен целому строю исполинов, и сам уподоблен им мощью. В этом образе — мера его силы: он не уступает массе слонов, ибо в нём самом — слоновья крепость. Знаменательно, что предание соединяет в нём искусство и телесную мощь: «искусный в бою и наделённый мощью рук». Стих учит, что подлинная сила есть союз умения и крепости — одна мощь без искусства слепа, одно искусство без мощи бессильно; что один человек, в коем соединились оба дара, способен проломить целую рать; и что величие Бхимы — в этой полноте, делающей его равным не воину, а целому корпусу слонов.