स कुञ्जरस्थो विसृजन्न् इषून् अरिषु पार्थिवः ॥
बभौ रश्मीन् इवादित्यो भुवनेषु समुत्सृजन् ॥
तम् आर्जुनिर् द्वादशभिर् युयुत्सुर् दशभिः शरैः ॥
त्रिभिस् त्रिभिर् द्रौपदेया धृष्टकेतुश् च विव्यधुः ॥
सो ऽरियत्नार्पितैर् बाणैर् आचितो द्विरदो बभौ ॥
संस्यूत इव सूर्यस्य रश्मिभिर् जलदो महान् ॥
sa kuñjarastho visṛjann iṣūn ariṣu pārthivaḥ ||
babhau raśmīn ivādityo bhuvaneṣu samutsṛjan ||
tam ārjunir dvādaśabhir yuyutsur daśabhiḥ śaraiḥ ||
tribhis tribhir draupadeyā dhṛṣṭaketuś ca vivyadhuḥ ||
so 'riyatnārpitair bāṇair ācito dvirado babhau ||
saṃsyūta iva sūryasya raśmibhir jalado mahān ||
Он, царь, сидя на слоне, мечя стрелы во врагов, сиял, точно солнце, изливающее лучи над мирами. Его сын Арджуны [Абхиманью] уязвил двенадцатью [стрелами], Юютсу — десятью стрелами, сыновья Драупади и Дхриштакету — по три. Тот слон, утыканный стрелами, вонзёнными усилием врагов, являл вид, точно великая туча, пронизанная лучами солнца.
a1bd90dfe6f5 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дважды в этих стихах сияет солнечный образ: сам Бхагадатта, мечущий стрелы, как солнце — лучи, и слон его, утыканный вражьими стрелами, как туча, пронизанная солнцем. Свет здесь — мера и доблести, и страдания: и разящий, и израненный одинаково уподоблены сиянию. Знаменательно, что предание не делит свет на «свой» и «вражий»: он разлит по всей картине боя. Стих учит, что красота и величие являют себя на обеих сторонах схватки, и достойный враг сияет не меньше своего; что страдание израненного, как и мощь разящего, причастно единому свету; и что взгляд, видящий солнечное сияние и в разящем, и в пронзённом стрелами, прозревает за враждою единую красоту творения, не разделённую межою станов.