अकार्यं तादृशं कृत्वा पुनर् एव गुरुं क्षिपन् ॥
वध्यस् त्वं न त्वयार्थो ऽस्ति मुहूर्तम् अपि जीवता ॥
कस् त्व् एतद् व्यवसेद् आर्यस् त्वद् अन्यः पुरुषाधमः ॥
निगृह्य केशेषु वधं गुरोर् धर्मात्मनः सतः ॥
सप्तावरे तथा पूर्वे बान्धवास् ते निपातिताः ॥
यशसा च परित्यक्तास् त्वां प्राप्य कुलपांसनम् ॥
akāryaṃ tādṛśaṃ kṛtvā punar eva guruṃ kṣipan ||
vadhyas tvaṃ na tvayārtho 'sti muhūrtam api jīvatā ||
kas tv etad vyavased āryas tvad anyaḥ puruṣādhamaḥ ||
nigṛhya keśeṣu vadhaṃ guror dharmātmanaḥ sataḥ ||
saptāvare tathā pūrve bāndhavās te nipātitāḥ ||
yaśasā ca parityaktās tvāṃ prāpya kulapāṃsanam ||
«Недолжное такое совершив, и вновь гуру понося, — убиения достоин ты; нет [никому] пользы от того, что ты живёшь хоть миг. Кто, благородный, решился бы на это, кроме тебя, низший из людей, — схватив за волосы, убиение гуру, праведного душою? Семь последующих и [семь] предшествующих [поколений] родичей твоих низвергнуты [в ад] и славою покинуты, тебя обретя, осквернителя рода».
32d8a06b1054 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сатьяки проклинает Дхриштадьюмну как «позор рода», за которого падут и предки, и потомки. Знаменательно древнее представление: грех одного навлекает беду на семь поколений в обе стороны — личное деяние отзывается в целом роду. Стих учит, что поступок человека не замкнут в нём одном, но касается всего его рода — и павших, и нерождённых; и тот, кто творит великую неправду, бесчестит не только себя, но и кровь, из которой вышел.