अयुध्यमानं यस् त्व् आजौ तथा प्रायगतं मुनिम् ॥
छिन्नबाहुं परैर् हन्यात् सात्यके स कथं भवेत् ॥
निहत्य त्वां यदा भूमौ स विक्रामति वीर्यवान् ॥
किं तदा न निहंस्य् एनं भूत्वा पुरुषसत्तमः ॥
त्वया पुनर् अनार्येण पूर्वं पार्थेन निर्जितः ॥
यदा तदा हतः शूरः सौमदत्तिः प्रतापवान् ॥
ayudhyamānaṃ yas tv ājau tathā prāyagataṃ munim ||
chinnabāhuṃ parair hanyāt sātyake sa kathaṃ bhavet ||
nihatya tvāṃ yadā bhūmau sa vikrāmati vīryavān ||
kiṃ tadā na nihaṃsy enaṃ bhūtvā puruṣasattamaḥ ||
tvayā punar anāryeṇa pūrvaṃ pārthena nirjitaḥ ||
yadā tadā hataḥ śūraḥ saumadattiḥ pratāpavān ||
«Кто несражающегося в битве, так [уже] севшего в прая, мудреца [подобного], с отсечённою рукою, [хотя] другими [удерживаемый], убил бы — о Сатьяки, тот каков? Когда, повергнув тебя на землю, он [Бхуришравас] наступал, могучий, — отчего тогда [сам] не сразил его, явив себя лучшим из мужей? Тобою же, неблагородным, [после того как] прежде Партхою [он был] одолён [рука отсечена], — тогда убит герой, сын Сомадатты, могучий».
89d32b911d80 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 17:08:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дхриштадьюмна добивает довод: когда Бхуришравас одолевал тебя в честном бою, ты не справился — а сразил, лишь когда Арджуна отсёк ему руку. Знаменательно противопоставление честной немощи и бесчестной победы: побеждённый в правом бою торжествует неправо. Стих учит, что победа, добытая чужою рукою над беззащитным, не делает чести; и тот, кто корит другого за безоружного, особенно жалок, если сам так же восторжествовал лишь над искалеченным.