Упанишады · Maitreyī 1.17
॥
Деванагари
वर्णाश्रमं सावयवं स्वरूपमाद्यन्तयुक्तं ह्यतिकृच्छ्रमात्रम् । पुत्रादिदेहेष्वभिमानशून्यं भूत्वा वसेत्सौख्यतमे ह्यनन्त इति
Транслитерация (IAST)
varṇāśramaṃ sāvayavaṃ svarūpamādyantayuktaṃ hyatikṛcchramātram | putrādideheṣvabhimānaśūnyaṃ bhūtvā vasetsaukhyatame hyananta iti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वर्णाश्रमं सावयवंvarṇāśramaṃ sāvayavaṃсословие и уклад — составные
स्वरूपम् आद्यन्त-युक्तंsvarūpam ādyanta-yuktaṃих природа сопряжена с началом и концом
ह्य् अतिकृच्छ्र-मात्रम्hy atikṛcchra-mātramи это лишь величайшая тягота
पुत्रादि-देहेष्व् अभिमान-शून्यंputrādi-deheṣv abhimāna-śūnyaṃк телам сына и прочих самомнения лишённым
भूत्वा वसेत् सौख्यतमेbhūtvā vaset saukhyatameстав, да пребывает в блаженнейшем
ह्य् अनन्त इतिhy ananta itiв бесконечном
Литературный перевод
Сословие и уклад составны, природа их сопряжена с началом и концом, и это лишь величайшая тягота. Став свободным от самомнения в отношении тел сына и прочих, да пребывает он в блаженнейшем, бесконечном.
Версия
d932286a063c · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Заключение первой адхьяи, и довод в нём не бранный, а точный.
**Саваява** — «имеющее части». Всё составленное разбирается; **адьянта-юкта** — «сопряжённое с началом и концом». Уклад назван не дурным, а **временным**: у него есть начало, будут и границы.
И слово **атикриччхра**, «величайшая тягота», не бранное тоже. *Криччхра* — название покаянных постов; сказано, что вся эта жизнь по укладу и есть один долгий покаянный пост. Тому, кто уже сыт, поститься незачем.
А предписание в конце — не «уйди из дома», а **абхимана-шунья**, «стань лишённым самомнения»: перестань говорить «мой сын», «моё тело». Оставляют не сына, а **притязание на него**.
Ту же меру знает и вайшнав: отречение бывает **сухим**, когда бросают вещи, и **разумным**, когда всё связывают со служением; второе Рупа Госвами прямо предпочитает первому. Различие в том, что здесь довод строится на конечности, а там — на принадлежности.