Упанишады · Maitreyī 2.30
॥
Деванагари
संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलावदवस्थितिः । जाग्रन्निद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः परा
Транслитерация (IAST)
saṃśāntasarvasaṃkalpā yā śilāvadavasthitiḥ | jāgrannidrāvinirmuktā sā svarūpasthitiḥ parā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
संशान्त-सर्व-संकल्पाsaṃśānta-sarva-saṃkalpāс угасшими всеми замыслами
या शिला-वद् अवस्थितिःyā śilā-vad avasthitiḥто стояние, подобное камню
जाग्रन्-निद्रा-विनिर्मुक्ताjāgran-nidrā-vinirmuktāсвободное от бодрствования и сна
सा स्वरूप-स्थितिः पराsā svarūpa-sthitiḥ parāоно и есть высшее пребывание в своей природе
Литературный перевод
То стояние, подобное камню, где угасли все замыслы, свободное от бодрствования и сна, — оно и есть высшее пребывание в собственной природе.
Версия
2f51d0268660 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Заключение второй адхьяи, и сравнение в нём неожиданно грубое: **шила-ват**, «подобно камню».
Обычно этим словом бранят бесчувственность; здесь оно взято в похвалу — но взято точно. Камень не спит и не бодрствует, ничего не замышляет и никуда не тянется. И сказано: **свободное от бодрствования и сна** — то есть не третье состояние из трёх, а вне их всех.
**Санкальпа** — «замысел, намерение»; о ней в этих книгах речь всегда, потому что она и есть двигатель круговорота: замыслил — сделал — получил — замыслил снова. Угасли замыслы — стало нечему вращаться.
А названо это **сварупа-стхити**, «пребывание в собственной природе» — состояние, а не достижение. Слово *сварупа* и у вайшнава главное: то, чем существо является на самом деле; разница лишь в том, что там своя природа определяется как **вечное служение**, и потому её покой не похож на камень.
Так вторая адхьяя и кончается — тишиной. А третья заговорит совсем иначе: двадцатью четырьмя шлоками, каждая из которых начинается со слова «я».