Упанишады · Maitreyī 2.27
॥
Деванагари
अन्तःपूर्णो बहिःपूर्णः पूर्णकुम्भ इवार्णवे । अन्तःशून्यो बहिःशून्यः शून्यकुम्भ इवाम्बरे
Транслитерация (IAST)
antaḥpūrṇo bahiḥpūrṇaḥ pūrṇakumbha ivārṇave | antaḥśūnyo bahiḥśūnyaḥ śūnyakumbha ivāmbare
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्तः-पूर्णो बहिः-पूर्णःantaḥ-pūrṇo bahiḥ-pūrṇaḥполон внутри, полон снаружи
पूर्ण-कुम्भ इवार्णवेpūrṇa-kumbha ivārṇaveкак полный кувшин в океане
अन्तः-शून्यो बहिः-शून्यःantaḥ-śūnyo bahiḥ-śūnyaḥпуст внутри, пуст снаружи
शून्य-कुम्भ इवाम्बरेśūnya-kumbha ivāmbareкак пустой кувшин в поднебесье
Литературный перевод
Полон внутри и полон снаружи — как полный кувшин в океане; пуст внутри и пуст снаружи — как пустой кувшин в поднебесье.
Версия
b3307235618f · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Два сравнения, и вместе они говорят одно.
**Полный кувшин, опущенный в океан.** Вода внутри и вода снаружи — одна и та же; стенки не делят ничего, кроме видимости.
**Пустой кувшин в поднебесье.** Простор внутри и простор снаружи — тоже один; и здесь стенки не делят ничего.
Различие между «полным» и «пустым» оказывается несущественным: **в обоих случаях внутреннее и внешнее одной природы**, и разделяет их только глиняная перегородка — тело.
Сравнение с кувшином и простором в этих книгах ходит постоянно, и вайшнав пользуется им с одной оговоркой: разбитый кувшин показывает, что простор был один, — но **простор не становится кувшином, и кувшин не был простором**. Единство природы здесь налицо; о том, остаётся ли различие, спорят школы, и спор этот стои́т за многими страницами нашей словесности.