Упанишады · Maitreyī 3.4
॥
Деванагари
मानावमानहीनोऽस्मि निर्गुणोऽस्मि शिवोऽस्म्यहम् । द्वैताद्वैतविहीनोऽस्मि द्वन्द्वहीनोऽस्मि सोऽस्म्यहम्
Транслитерация (IAST)
mānāvamānahīno'smi nirguṇo'smi śivo'smyaham | dvaitādvaitavihīno'smi dvandvahīno'smi so'smyaham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मानावमान-हीनोऽस्मिmānāvamāna-hīno'smiлишённый чести и бесчестья я есмь
निर्गुणोऽस्मि शिवोऽस्म्य् अहम्nirguṇo'smi śivo'smy ahamбескачественный я есмь, Шива я есмь
द्वैताद्वैत-विहीनोऽस्मिdvaitādvaita-vihīno'smiлишённый двойственности и недвойственности я есмь
द्वन्द्व-हीनोऽस्मि सोऽस्म्य् अहम्dvandva-hīno'smi so'smy ahamлишённый пар я есмь, тот я есмь
Литературный перевод
Лишённый чести и бесчестья я есмь; бескачественный я есмь, Шива я есмь; лишённый двойственности и недвойственности я есмь; лишённый пар я есмь — тот я есмь.
Версия
e3c4b55e818e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь ряд делает ход, который стои́т заметить всякому, кто считает эту книгу простой: **«лишённый двойственности и недвойственности»**.
То есть отрицается и сама адвайта — как учение, как ещё одно определение. Ибо «недвойственный» есть слово, а всякое слово ставит рядом своё «не».
Приём этот в наших книгах — вершина отрицательного богословия: снимают не только утверждение, но и отрицание.
**Двандва** — «пара»: жара и холод, честь и бесчестье, приобретение и потеря. Гита велит их **терпеть**; здесь сказано сильнее — их **нет** у того, кто говорит.
А **мана-авамана**, «честь и бесчестье», названо первым не случайно: во второй адхьяе именно **пратиштха**, жажда положения, была названа последней и самой цепкой корыстью отрёкшегося.