Упанишады · Maitreyī 2.1
॥
Деванагари
स होवाच महादेवः ॥ देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः । त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहम्भावेन पूजयेत्
Транслитерация (IAST)
sa hovāca mahādevaḥ || deho devālayaḥ proktaḥ sa jīvaḥ kevalaḥ śivaḥ | tyajedajñānanirmālyaṃ so'hambhāvena pūjayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स होवाच महादेवःsa hovāca mahādevaḥсказал Махадева
देहो देवालयः प्रोक्तःdeho devālayaḥ proktaḥтело названо храмом
स जीवः केवलः शिवःsa jīvaḥ kevalaḥ śivaḥджива в нём — сам Шива
त्यजेद् अज्ञान-निर्माल्यंtyajed ajñāna-nirmālyaṃда отбросит увядшее приношение неведения
सोऽहम्-भावेन पूजयेत्so'ham-bhāvena pūjayetи почитает мыслью «я — Он»
Литературный перевод
Сказал Махадева: тело названо храмом, а джива в нём — сам Шива. Да отбросит он увядшее приношение неведения и почитает с мыслью: «я — Он».
Версия
fd30e68bf6bb · опубликовано 2 авг. 2026 г., 01:53:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первая же шлока — из самых известных в этом разряде книг: **дехо девалаях проктах**, «тело названо храмом».
Образ выдержан до конца. В храме есть **божество** — здесь это джива, живое существо. Есть **приношения**; и вот их-то велено выбросить.
**Нирмалья** — слово точное: так называют вчерашние цветы и листья, снятые с божества, увядшие и уже не годные. Их выносят и заменяют свежими. И сказано: **вынеси увядшее приношение неведения**.
То есть неведение здесь не враг снаружи, а **несвежесть внутри храма**: то, что вчера ещё было службой, а сегодня лежит сором.
Про **со'хам-бхавена** скажем то же, что говорили в первой адхьяе: язык у книги адвайтический, и мы его не переиначиваем. Стои́т лишь заметить, что вся шлока построена на образе **почитания** — а почитание всегда предполагает двоих. Оттого-то и вайшнав читает такие места иначе: не «я и есть Он», а «я — Его», того же света и той же природы; и храм при этом остаётся храмом, а служба службой.