अहं पञ्चभूतान्यपञ्चभूतानि । अहमखिलं जगत् । वेदोऽहमवेदोऽहम् । विद्याहमविद्याहम् । अजाहमनजाहम् । अधश्चोर्ध्वं च तिर्यक्चाहम् । अहं रुद्रेभिर्वसुभिश्चराम्यहमादित्यैरुत विश्वदेवैः । अहं मित्रावरुणावुभौ बिभर्म्यहमिन्द्राग्नी अहमश्विनावुभौ । अहं सोमं त्वष्टारं पूषणं भगं दधाम्यहम् । विष्णुमुरुक्रमं ब्रह्माणमुत प्रजापतिं दधामि । अहं दधामि द्रविणं हविष्मते सुप्राव्ये 3 यजमानाय सुन्वते
ahaṃ pañcabhūtānyapañcabhūtāni | ahamakhilaṃ jagat | vedo'hamavedo'ham | vidyāhamavidyāham | ajāhamanajāham | adhaścordhvaṃ ca tiryakcāham | ahaṃ rudrebhirvasubhiścarāmyahamādityairuta viśvadevaiḥ | ahaṃ mitrāvaruṇāvubhau bibharmyahamindrāgnī ahamaśvināvubhau | ahaṃ somaṃ tvaṣṭāraṃ pūṣaṇaṃ bhagaṃ dadhāmyaham | viṣṇumurukramaṃ brahmāṇamuta prajāpatiṃ dadhāmi | ahaṃ dadhāmi draviṇaṃ haviṣmate suprāvye 3 yajamānāya sunvate
«Я — пять начал и не-пять-начал; я — весь мир. Я Веда и я не-Веда; я знание и я незнание; я нерождённая и я не-нерождённая; я и внизу, и вверху, и поперёк. Я хожу с Рудрами, с Васу, с Адитьями и со Всеми-богами; я несу обоих — Митру и Варуну, я — Индру и Агни, я — обоих Ашвинов. Я держу Сому, Тваштара, Пушана, Бхагу; Вишну широкошагающего, Брахму и Праджапати держу; я подаю достояние приносящему жертву».
a412bc5b3e64 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведён почти дословно один из самых знаменитых гимнов Ригведы — Вак-сукта, «гимн Речи» (10.125), называемый ещё Деви-суктой. В нём говорит от первого лица Вак, Речь, и говорит именно эти слова: «я хожу с Рудрами», «я несу Митру и Варуну», «я держу Вишну».
Стоит сказать наперёд, что стих о «держании Вишну» есть самое сильное место шактийских книг, и обойти его нельзя.
Первое, что тут надо знать, — кто говорит в подлиннике. В Ригведе слова эти принадлежат Речи; провидица гимна — Вак, дочь мудреца Амбхрины. И сказанное ею совершенно понятно в её собственных устах: без речи не было бы известно ни одного бога. Речь несёт Митру и Варуну в том смысле, в каком язык несёт имена: отними слово — и никто не назовёт, не призовёт и не вспомнит.
Понятое так, «я держу Вишну» означает не старшинство над Ним, а то, что Он известен через слово; и это чистая правда, из которой ничего о превосходстве не следует.
Второе лежит в самом гимне и будет приведено этой книгой через три строки. Там сказано: «Речь породили боги» (5). Говорящая, стало быть, сама произведена, и произведена теми, кого несёт; и гимн этого не скрывает.
Стоит отметить и то, что перечень в этой строке идёт парами: «я — Веда и не-Веда», «знание и незнание», «нерождённая и не-нерождённая». Так говорят не о том, кто есть одно из двух, а о том, кто объемлет обе стороны; и приём этот у Речи опять уместнее, чем у кого-либо: сказать можно и то, и обратное.