Упанишады · Devī 19
॥
Деванагари
प्रपद्ये शरणं देवीं दुंदुर्गे दुरितं हर ॥ तां दुर्गां दुर्गमां देवीं दुराचारविघातिनीम् । नमामि भवभीतोऽहं संसारार्णवतारिणीम्
Транслитерация (IAST)
prapadye śaraṇaṃ devīṃ duṃdurge duritaṃ hara || tāṃ durgāṃ durgamāṃ devīṃ durācāravighātinīm | namāmi bhavabhīto'haṃ saṃsārārṇavatāriṇīm
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रपद्ये शरणं देवींprapadye śaraṇaṃ devīṃприхожу в прибежище к Богине
दुं दुर्गे दुरितं हरduṃ durge duritaṃ hara«дум», о Дурга, беду унеси
तां दुर्गां दुर्गमां देवींtāṃ durgāṃ durgamāṃ devīṃту Дургу, труднодостижимую Богиню
नमामि भव-भीतः अहम्namāmi bhava-bhītaḥ ahamчту я, страшащийся бытия
संसार-अर्णव-तारिणीम्saṃsāra-arṇava-tāriṇīmпереправляющую через море круговорота
Литературный перевод
«Прихожу в прибежище к Богине: «дум», о Дурга, унеси беду! Ту Дургу, труднодостижимую Богиню, отвращающую дурное поведение, чту я, страшащийся бытия, — переправляющую через море круговорота».
Версия
bde8f186c4db · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй раз в книге сказано шаранам прападье, «прихожу в прибежище», и на этот раз при нём стои́т слово, которое всё объясняет: бхава-бхито 'хам, «я, страшащийся бытия».
Говорящий назвал себя. Не знающий, не подвижник, не искушённый в мантрах, а — испуганный; и приходит он потому, что боится.
Это в книгах о высшем встречается реже, чем следовало бы, и стоит отметить, до чего это честно. Обыкновенно рассуждающий о пределе изображает себя спокойным; а тут человек прямо говорит, что ему страшно, — и что оттого он и пришёл.
Страх этот назван точно: бхава, «бытие, становление, бывание». Боится он не смерти и не боли, а самого того, что всё время делается: рождается, идёт, кончается и начинается снова. Против такого страха ничего нельзя предпринять в одиночку, ибо бежать некуда — бытие всюду; и остаётся только то, что здесь и сделано.
Стоит заметить и последнее слово: самсарарнава-тарини, «переправляющая через море круговорота». Опять переправа, опять два берега и опять переправляющий; и глагол этот, как отмечалось при чтении Трипуратапини (85), есть каузатив: не «переправляется», а «переправляет других».
Вайшнавское чтение к этой строке ничего прибавлять не должно. Человек, боящийся бытия, назвал того, кто может перевезти, и пошёл к нему; и в этом состои́т весь путь, как бы он ни излагался в остальных двадцати одной строке.