Упанишады · Devī 9
॥
Деванагари
कामो योनिः कामकला वज्रपाणिर्गुहा हसा । मातरिश्वाभ्रमिन्द्रः पुनर्गुहा सकला मायया च पुनः कोशा विश्वमाता दिवि द्योम्
Транслитерация (IAST)
kāmo yoniḥ kāmakalā vajrapāṇirguhā hasā | mātariśvābhramindraḥ punarguhā sakalā māyayā ca punaḥ kośā viśvamātā divi dyom
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कामः योनिः काम-कलाkāmaḥ yoniḥ kāma-kalāКама, лоно, доля желания
वज्र-पाणिः गुहा हसाvajra-pāṇiḥ guhā hasāгромодержец, пещера, «хаса»
मातरिश्वा अभ्रम् इन्द्रःmātariśvā abhram indraḥМатаришван, туча, Индра
पुनः गुहा सकला मायया चpunaḥ guhā sakalā māyayā caснова пещера, с частями, и майей
पुनः कोशा विश्व-माता दिवि द्योम्punaḥ kośā viśva-mātā divi dyomснова ножны, матерь мира, в небе — «дьом»
Литературный перевод
«Кама, лоно, доля желания, громодержец, пещера, «хаса»; Матаришван, туча, Индра, снова пещера, с частями, и майей; снова ножны, матерь мира, в небе — «дьом»».
Версия
db391362a861 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка эта на вид бессмысленна, и надо объяснить, отчего она такова. Перед нами мантра, записанная загадкою: каждое слово указывает на слог, а слоги, сложенные подряд, дают знаменитую пятнадцатислоговую шри-видью.
Приём этот назывался при чтении Трипуратапини (27) и объяснялся там же. Слоги не пишут прямо, а называют по именам: «Кама» значит слог ка, «лоно» — э, «доля желания» — и, «громодержец» — ла, «пещера» — хрим. Ключ к именам даётся при посвящении, и без ключа строка не читается.
Стоит заметить, что этим отчасти и объясняется странная слава таких книг. Читающий видит набор слов и заключает, что перед ним нечто невыразимо глубокое; а перед ним — шифр, и глубина его равна глубине того, что зашифровано.
Вайшнавская сторона в этом обычае почти не участвует, и стоит сказать, отчего. Главные её мантры даны открытым текстом: «поклон Господу Васудеве», «Харе Кришна», — и произносить их не запрещено никому. Мантра, требующая ключа, есть по устройству своему достояние немногих; мантра, состоящая из имени, есть достояние всякого, кто это имя выговорит.
Различие это не в благочестии, а в назначении. Там, где мантра есть орудие, ею и владеют, как орудием, — с обучением и с допуском. Там, где мантра есть зов по имени, никакого допуска не требуется: звать можно всякому, кто зовёт всерьёз.