Упанишады · Devī 14
॥
Деванагари
नारायणेन संयुक्तो वायुश्चाधरसंयुतः । विच्चे नवार्णकोऽर्णः स्यान्महदानन्ददायकः
Транслитерация (IAST)
nārāyaṇena saṃyukto vāyuścādharasaṃyutaḥ | vicce navārṇako'rṇaḥ syānmahadānandadāyakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नारायणेन संयुक्तःnārāyaṇena saṃyuktaḥс Нараяной соединённый
वायुः च अधर-संयुतःvāyuḥ ca adhara-saṃyutaḥи ветер, с нижним соединённый
विच्चे नवार्णकः अर्णः स्यात्vicce navārṇakaḥ arṇaḥ syāt«виччэ» — девятизвучная да будет
महत्-आनन्द-दायकःmahat-ānanda-dāyakaḥвеликое блаженство дающая
Литературный перевод
«С Нараяной соединённый, и ветер, с нижним соединённый; «виччэ» — да будет девятизвучная, дающая великое блаженство».
Версия
ed3374f99313 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Загадка доведена до конца, и мантра сложилась: аим хрим клим чамундаяи виччэ, девять звуков.
В самой записи стоит, однако, имя, мимо которого пройти нельзя: нараяна. В тантрической росписи звуков на зовётся «нараяновым» — как ва зовётся «ветром», а я «воздухом»; и потому имя это тут есть, строго говоря, название буквы.
Показательно, однако, чем названа буква. Роспись эта складывалась в среде, где имя Нараяны было настолько привычным, что им называли звук, — как называют цифры по счёту, не думая о счёте. Такие мелочи говорят о среде больше, чем прямые заявления: кем повседневно жили, того именем и метили.
Стоит заметить, что подобное наблюдалось при чтении Трипуратапини не раз (1, 19, 30, 32, 56). И там, и здесь дело идёт не о том, что книга тайно вайшнавская — она не вайшнавская, — а о том, что основание, на котором она стои́т, вишнуитское, и оно проступает в мелочах, до которых сочинителю не было дела.
Последнее слово строки — махад-ананда-даяка, «дающая великое блаженство». Мантра названа дающею; и о том, что дающий имеет волю и может не дать, говорилось при чтении Пашупаты (11–14). Тут довод тот же, и повторять его подробно незачем.