अहं राष्ट्री सङ्गमनी वसूनामहं सुवे पितरमस्य मूर्धन्मम योनिरप्स्वन्तः समुद्रे । य एवं वेद स देवीपदमाप्नोति । ते देवा अब्रुवन् । नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः । नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियताः प्रणताः स्म ताम्
ahaṃ rāṣṭrī saṅgamanī vasūnāmahaṃ suve pitaramasya mūrdhanmama yonirapsvantaḥ samudre | ya evaṃ veda sa devīpadamāpnoti | te devā abruvan | namo devyai mahādevyai śivāyai satataṃ namaḥ | namaḥ prakṛtyai bhadrāyai niyatāḥ praṇatāḥ sma tām
«Я — владычица, собирательница благ; я рождаю отца сего на темени; лоно моё — в водах, внутри моря. Кто так знает, тот достигает места Богини. Сказали те боги: «Поклон Богине, великой Богине, Благой поклон всегда; поклон Природе, Благодатной, — покорные, склонились мы пред нею».
f8508b975d3c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гимн Речи доведён до конца, и в нём есть строка, которую в спорах приводят чаще прочих: ахам суве питарам асья мурдхан, «я рождаю отца сего на темени».
Понимают её по-разному, и честнее сказать, что место тёмное. Саяна, древний толкователь Ригведы, читает: я рождаю отца, то есть небо, на вершине мира. Другие видят тут прямое утверждение, что Речь предшествует всем богам.
Следующее слово, впрочем, помогает больше толкований: мама йонир апсв антах самудре, «лоно моё — в водах, внутри моря». У говорящей есть йони, «лоно, происхождение, место рождения»; то есть она сама откуда-то происходит.
Сочетание этих двух полустрок и есть точная мера гимна. Говорящая рождает — и имеет своё происхождение; она владычица — и она собирательница, сангамани, то есть та, что сводит вместе и подаёт. Ни одно из этих слов не есть слово о безначальном.
Стоит заметить и обещание: деви-падам апноти, «достигает места Богини». Не «делается Богиней» и не «растворяется в ней», а достигает места; и глагол апноти, «достигает», предполагает того, кто шёл, и то, куда он пришёл.
Боги же в ответ не рассуждают, а кланяются: нияатах пранатах сма там, «покорные, склонились мы пред нею». Это в книгах такого рода лучшая мера серьёзности: там, где кланяются, есть двое.