莲花往世书

Дойдя до слияния Ганги с океаном, Ратнагрива не находит горы Нилы: её не видит и сам провожатый, бывавший там прежде. Царь принимает обет неядения и пять дней воспевает Хари, напоминая ему об Амбарише, Прахладе и слоне; тогда Господь приходит в облике санньяси, обещает лицезрение назавтра и называет пятерых, кто взойдёт на гору, — среди них жена царя и городской ткач.

Царю снится, что он четырёхрукий пляшет перед Пурушоттамой; в полдень под гром небесных литавр является гора Нила, и пятеро — царь, супруга, советник, брахман и ткач Карамба — восходят на неё. Почтив образ и восхвалив его, они вкушают поднесённое и уходят на Вайкунтху в тех же телах; повесть завершается тем, что обитающий на Ниле и есть Рама, за чьим конём идёт Шатругхна.

У города Субаху жертвенного коня перехватывает царевич Дамана: прочтя грамоту, он оскорблён тем, что кшатриями считают одних лишь потомков Рагху, и уводит коня. Посланный Пратапагрьей гонец грозит войском Рамы, но получает отказ; в разгоревшемся бою Пратапагрья зовёт Дамана дитятей, а тот, приняв на себя обет вместо жизни, сбивает его с колесницы и ждёт Шатругхну.

Узнав о поражении Пратапагрьи, разгневанный Шатругхна спрашивает, кто выйдет против Даманы, и Пушкала даёт обет одолеть его. Поединок ведётся божественным оружием — огонь, вода, ветер, горы, ваджра, — и последней стрелой Дамана сброшен без сознания; но Пушкала не добивает его, помня наказ Рамы не разить поверженного.

Царь Субаху расспрашивает окровавленных воинов и узнаёт, что его сын Дамана повержен Пушкалой; исполненный горя, он велит снаряжать войско и выступает сам с братом и сыновьями. Найдя Дамана без сознания, он приводит его в чувство, а затем приказывает построить войско боевым строем краунча, где сам становится в хвосте.

Советник Сумати рассказывает Шатругхне о праведности царя Субаху, и тот призывает добровольца рассечь строй краунча; бетель берёт Лакшминидхи, а следом идут Пушкала и другие. В клюве строя его встречает Сукету, брат царя: после боя стрелами и палицами оба сходятся врукопашную и падают без чувств, и войска обеих сторон восхваляют их одинаково.

В шее строя-краунча Пушкалу встречает Читранга: они кружат колесницы друг друга в небе, разбивают десять колесниц и наконец обмениваются обетами — один клянётся убить, другой рассечь его стрелу. Пушкала стреляет, призвав в свидетели свою верность стопам Рамы и жене; Читранга рассекает стрелу, но её половина сносит ему голову, и строй прорван.

Оплакав павшего Читрангу, Субаху идёт на Шатругхну, но путь ему преграждает Хануман и ударом ноги повергает его в беспамятство. В забытьи царь видит Раму на жертве в Айодхье и вспоминает проклятие мудреца Аситанги, отнявшее у него знание; очнувшись, он останавливает своих, называет беззаконием захват коня и вручает Раме коня, богатства и царство.

Сыновья Субаху сами торопят отца отдать всё, и коня возвращают с прежними почестями; царь идёт к Шатругхне пешком, просит простить неразумного сына и вручает царство, казну и самих себя. Шатругхна отказывается принять что-либо, оставляет царство Дамане и зовёт Субаху идти вместе с конём, который затем беспрепятственно проходит восточные области.

Конь приходит в город Теджас, где правит Сатьяван, и советник рассказывает, как его отец вымолил сына почитанием коровы, а мудрец Джабали изложил правила обращения с нею. В подтверждение приводится сказание о Джанаке: уходя на небо, он остановился у врат ада, потому что от ветра его тела мучимым становилось легче, и отдал им заслугу одного утра, когда чисто произнёс имя Рамы.

Яма объясняет Джанаке, что к вратам ада его привёл след давнего греха — он однажды отогнал пасущуюся корову, — и что Рама направил его этим путём ради томившихся там. Далее рассказывается, как Ритамбхара по слову Джабали принял суровый обет служения корове, как её растерзал лев и как изгнанный им прежде Ритупарна указал ему искупление, после чего Сурабхи дала ему сына Сатьявана.

Советник заканчивает рассказ о Сатьяване, никогда не снимающем гирлянду со стоп Рамы, и предсказывает, что тот отдаст царство сам. Услышав имя Рамы, царь теряет голос от радости, велит взять всю казну и выходит навстречу — не сдаваться, а служить; Шатругхна передаёт царство его сыну Рукме, и поход идёт дальше.

Внезапная тьма застилает войско, тучи льют кровь и нечистоты, и в этот миг ракшас Видьюнмалин, друг Раваны, уносит коня на железном воздушном корабле. Разгневанный Шатругхна спрашивает совета у Сумати, тот называет годных к бою, и герои — Пушкала, Лакшминидхи, Хануман, а последним и сам Шатругхна — произносят вслух обеты одолеть похитителя.

Похититель объявляет, что мстит за друга Равану, и сбивает Пушкалу палицей и трезубцем; Хануман без оружия крушит ракшасов на воздушном корабле, и тогда враг напускает морок, где снова не отличить своих от чужих. Шатругхна развеивает его мохана-астрой, отражает пашупату астрой Нараяны и сносит Видьюнмалину голову; уцелевшие ракшасы кланяются и возвращают коня.

Конь возвращён, реки очищаются, и войско отпускает его дальше на север. На берегу Ревы Шатругхна кланяется отшельнику Аранья́ке, и тот спрашивает, зачем жертвы, дающие лишь преходящее: сам он обошёл тиртхи и ничего не нашёл, пока не встретил Ломашу. Пересказанное им наставление — что выше Рамы нет ни божества, ни обета, ни жертвы, и что даже собакоед, помянувший его, идёт высшим путём, — завершается подробным образом для созерцания: трон под древом желаний в Айодхье и восседающий на нём Рама.

Отшельник Араньяка пересказывает войску услышанное от Ломаши житие Рамы — от нисхождения и лука Джанаки до похищения Ситы, осады Ланки и возвращения в Айодхью, — расписанное по дням, титхи и месяцам: восемьдесят семь дней от начала войны до гибели Раваны, из них семьдесят два дня боёв. Ломаша предсказал, что жертвенный конь придёт в эту самую обитель, и советует воинам нести службу, памятуя стопы Рамы.

Узнав, что конь ашвамедхи пришёл к его обители, отшельник Араньяка ликует: он увидит стопы Рамы. Хануман падает ему в ноги и представляет всех воинов по их делам, а в Айодхье Рама встаёт навстречу, кланяется первым и берёт воду с его стоп себе на голову. На слова царя, что жертва снимет с него грех убийства брахмана, мудрец смеётся: имя Рамы очищает и неуча, и жертва тут ни при чём. Договорив, он оставляет тело — сияние входит в Раму на глазах у всех.

Жертвенный конь погружается в омут Ревы и не выходит. Шатругхна с Хануманом и Пушкалой сходят под воду и находят там город, где конь привязан к рубиновому столбу, а служанки хозяйки прикидывают, сладка ли кровь пришедших. Хозяйка же оказывается служанкой стоп Рамы: она сама отдаёт коня, просит прощения за проступок и предлагает дар. Хануман просит служить Раме в каждом рождении, а она даёт астру, от которой будущий противник не гибнет, а прозревает.

Конь приходит в город богов, где правит праведный Вирамани. Его сын Рукмангада, забавляясь в лесу с жёнами, по их слову берёт коня одной рукой и лишь потом читает надпись на золотой пластине. Отец не одобряет: сын повёл себя как вор. На совете зять царя Шива предсказывает войну с Шатругхной и советует вернуть коня с поклоном, но Вирамани отвечает, что кшатрию нельзя кланяться врагу из страха. Тогда Шива обещает защиту — с одной оговоркой: если придёт сам Рама, он поклонится его стопам.

Следопыты теряют коня, и Сумати объясняет Шатругхне, куда тот попал: это город Вирамани, которого охраняет сам Шива, покорённый его преданностью. Пришедший Нарада подтверждает — битва будет жестокой, победа достанется с трудом, но Раму не одолеть никому. Вирамани поднимает город барабанным кличем под страхом казни для ослушников, и весь его род выходит на поле; Сумати же заранее расписывает Шатругхне, кому с кем сражаться и почему с царём и Шивой нужен поединок.