अमन्त्रयन्त देवा वै संविग्नास्तज्जिघृक्षया । काव्यो ह्येष इदं सर्वं व्यावर्तयति नो बलात्
साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्न च्यावयेत वै । प्रसह्य जित्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे
ततो देवास्तु संरब्धा दानवानुपसृत्य ह । ततस्ते वध्यमानास्तैः काव्यमेवाभिदुद्रुवुः
ततः काव्यस्तु तान् दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् । रक्षाकार्येण संहृत्य देवेभ्यस्तान्सुरार्दितान्
काव्यं दृष्ट्वा स्थितं देवा निर्विशङ्कास्तु ते जहुः । ततः काव्योऽनुचिन्त्याथ ब्रह्मणो वचनं हितम्
amantrayanta devā vai saṃvignāstajjighṛkṣayā | kāvyo hyeṣa idaṃ sarvaṃ vyāvartayati no balāt
sādhu gacchāmahe tūrṇaṃ yāvanna cyāvayeta vai | prasahya jitvā śiṣṭāṃstu pātālaṃ prāpayāmahe
tato devāstu saṃrabdhā dānavānupasṛtya ha | tataste vadhyamānāstaiḥ kāvyamevābhidudruvuḥ
tataḥ kāvyastu tān dṛṣṭvā tūrṇaṃ devairabhidrutān | rakṣākāryeṇa saṃhṛtya devebhyastānsurārditān
kāvyaṃ dṛṣṭvā sthitaṃ devā nirviśaṅkāstu te jahuḥ | tataḥ kāvyo'nucintyātha brahmaṇo vacanaṃ hitam
…боги, встревоженные, совещались с желанием то отнять: «Ведь этот Кавья силою отвращает у нас всё это. Ладно, пойдём немедля, покуда он не низверг [нас]; одолев и победив оставшихся, отправим их в паталу». Затем, распалённые, подступили они к данавам; и те, избиваемые ими, устремились к Кавье. Увидев их, преследуемых богами, он делом защиты укрыл от богов теснимых. Увидев Кавью стоящим [перед ними], боги, уже не сомневаясь, оставили [их]; а Кавья затем обдумал благое слово Брахмы.
232442dcfa5c · published Sep 3, 2026, 4:13:26 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Боги идут войной не за правду, а «с желанием то отнять» — прямо назван мотив. Пурана не различает сторон по именам: захват остаётся захватом, кто бы его ни вёл.
И останавливает их не оружие, а один стоящий человек. Довольно было Кавье встать перед бегущими — и войско отступило.