शास्त्रज्ञानात्पापपुण्यलोकानुभवश्रवणात्प्रपञ्चोपरतो देहवासनां शास्त्रवासनां लोकवासनां त्यक्त्वा वमनान्नमिव प्रवृत्तिं सर्वं हेयं मत्वा साधनचतुष्टयसम्पन्नो यः संन्यस्यति स एव ज्ञानसंन्यासी
śāstrajñānātpāpapuṇyalokānubhavaśravaṇātprapañcoparato dehavāsanāṃ śāstravāsanāṃ lokavāsanāṃ tyaktvā vamanānnamiva pravṛttiṃ sarvaṃ heyaṃ matvā sādhanacatuṣṭayasampanno yaḥ saṃnyasyati sa eva jñānasaṃnyāsī
Кто от знания писания и от слышания об участи миров греха и заслуги отвратился от всей этой развёрнутости, оставил тягу к телу, тягу к учёности и тягу к людской молве, счёл всякую деятельность отвергнутою, как изблёванную пищу, и исполнен четырёх средств, — тот и есть отрёкшийся по знанию.
4f4e652b45dc · published Aug 2, 2026, 11:09:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Названы три тяги, и названы полностью: деха-васана, тяга к телу; шастра-васана, тяга к учёности; лока-васана, тяга к людской молве.
Первую человек в себе видит, двух других — почти никогда. Любить своё тело считается слабостью, а любить свою учёность и своё доброе имя считается достоинством; оттого они и держатся дольше всех.
Подобие тут грубое: вамананнам ива, «как изблёванная пища», — и повторять его на каждом шагу незачем, но точность в нём есть. Оно значит не «дурное», а «уже бывшее во мне и вышедшее». К такому не испытывают отвращения нравственного, а испытывают простое нежелание брать обратно; и это, по-видимому, настоящая мера пройденного.