उक्तमेतदखिलमलौकिकमपि भगवदिच्छया स्वीकृतलोकमध्यपातित्वं मांसचक्षुषो लौकिकमेव पश्यन्ति नयनदोषवशाच्छङ्खमपि पीतमिव । भगवदिच्छा तु यथा—आसाते पितृमातृभावभविकौ कृष्णस्य यत्राधिपाव्एको नन्द इति प्रथामुपययावन्या यशोदेति यौ ।ताभ्यां नित्यकिशोर एष शिशुवत् प्रादुर्भवन्मोदतेलीलायाः किमशक्यमस्ति भगवद्वर्यस्य लीलानिधेः ॥
uktametadakhilamalaukikamapi bhagavadicchayā svīkṛta-lokamadhyapātitvaṁ māṁsacakṣuṣo laukikameva paśyanti nayanadoṣavaśācchaṅkhamapi pītamiva | bhagavadicchā tu yathā—āsāte pitṛ-mātṛ-bhāvabhavikau kṛṣṇasya yatrādhipāveko nanda iti prathāmupayayāvanyā yaśodeti yau |tābhyāṁ nityakiśora eṣa śiśuvat prādurbhavanmodatelīlāyāḥ kimaśakyamasti bhagavadvaryasya līlānidheḥ ||
Всё описанное не от мира сего; но по воле Господа оно пребывает среди мира, и люди с плотскими глазами видят его мирским — как больной глаз видит белую раковину жёлтой. А воля Господа такова:
Там пребывают два владыки, благие отцовским и материнским чувством к Кришне: один известен как Нанда, другая — как Яшода. С ними вечно юный Кришна радуется, являясь младенцем. Что невозможно для игры лучшего Господа, сокровищницы игр?
c842175f12d2 · publicado 28 sept 2026, 22:23:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Итог описания: Вриндаван духовен, а мирским его видят лишь из-за «болезни глаз» (пример с жёлтой раковиной — из учебников логики о желтухе). И вечно юный Кришна являет детство ради любви родителей. Размер стиха — śārdūla-vikrīḍita.