अत्र वाच्योत्प्रेक्षायाः षोडशसु भेदेषु विशेषम् आह—…तत्र वाच्याभिदाः पुनः ।विना द्रव्यं त्रिधा सर्वाः स्वरूपफलहेतुगाः ॥66॥अत्रोक्तेषु वाच्यप्रतीयमानोत्प्रेक्षाभेदेषु मध्ये ये वाच्योत्प्रेक्षायाः षोडशभेदास् तेषु जात्यादीनां त्रयाणां ये द्वादशभेदास् तेषां प्रत्येकं स्वरूपफलहेतुगतत्वेन द्वादशभेदतया षट्त्रिंशद्भेदाः । द्रव्यस्य स्वरूपोत्प्रेक्षणम् एव न सम्भवतीति चत्वार इति मिलित्वा चत्वारिंशद्भेदाः ।अत्र स्वरूपोत्प्रेक्षा, यथा पूर्वोदाहरणे "अनङ्गस्य विजयपताका इव गुणा गुणविभूषिता" इत्य् आदौ जातिगुणस्वरूपगा ।फलोत्प्रेक्षा, यथा—रावणस्यापि रामास्तो भित्त्वा हृदयम् आशुगः ।विवेश भुवम् आख्यातुम् उरगेभ्य इव प्रियम् ॥अत्राख्यातुम् इवेति भूप्रवेशफलं क्रियारूपम् उत्प्रेक्षितम् ।हेतूत्प्रेक्षा, यथा—सैषा स्थली यत्र विचिन्वता त्वांभ्रष्टं मया नूपुरम् एकम् ऊर्व्याम् ।अदृश्यत त्वच्चरणारविन्दविश्लेषदुःखाद् इव बद्धमौनम् ॥अत्र दुःकरूपगुणो हेतुत्वेनोत्प्रेक्षितः । एवम् अन्यत् ।
atra vācyotprekṣāyāḥ ṣoḍaśasu bhedeṣu viśeṣam āha—…tatra vācyābhidāḥ punaḥ |vinā dravyaṁ tridhā sarvāḥ svarūpa-phala-hetugāḥ ||66||atrokteṣu vācya-pratīyamānotprekṣā-bhedeṣu madhye ye vācyotprekṣāyāḥ ṣoḍaśa-bhedās teṣu jāty-ādīnāṁ trayāṇāṁ ye dvādaśa-bhedās teṣāṁ pratyekaṁ svarūpa-phala-hetu-gatatvena dvādaśa-bhedatayā ṣaṭ-triṁśad-bhedāḥ | dravyasya svarūpotprekṣaṇam eva na sambhavatīti catvāra iti militvā catvāriṁśad-bhedāḥ |atra svarūpotprekṣā, yathā pūrvodāharaṇe "anaṅgasya vijaya-patākā iva guṇā guṇa-vibhūṣitā" ity ādau jāti-guṇa-svarūpagā |phalotprekṣā, yathā—rāvaṇasyāpi rāmāsto bhittvā hṛdayam āśugaḥ |viveśa bhuvam ākhyātum uragebhya iva priyam ||atrākhyātum iveti bhū-praveśa-phalaṁ kriyā-rūpam utprekṣitam |hetūtprekṣā, yathā—saiṣā sthalī yatra vicinvatā tvāṁbhraṣṭaṁ mayā nūpuram ekam ūrvyām |adṛśyata tvac-caraṇāravinda-viśleṣa-duḥkhād iva baddha-maunam ||atra duḥka-rūpa-guṇo hetutvenotprekṣitaḥ | evam anyat |
未能识别诗律
Далее говорится об особенности шестнадцати видов выраженного воображения: …а там все виды выраженного, кроме вещи, трояки — воображение сущности, плода и причины. Из названных видов выраженного и подразумеваемого воображения шестнадцать видов — выраженные; из них двенадцать видов трёх — рода, качества и действия, — каждый относясь к сущности, плоду или причине, дают тридцать шесть; для вещи возможно лишь воображение сущности — четыре; всего сорок видов. Воображение сущности — как в прежних примерах: «будто победные знамёна Бестелесного», «достоинства, украшенные достоинствами» — сущность рода и качества. Воображение плода — например: «Стрела, пущенная Рамой, пронзив сердце даже Раваны, вошла в землю, будто затем, чтобы сообщить змеям радостную весть». Здесь «будто затем, чтобы сообщить» — воображён плод входа в землю в виде действия. Воображение причины — например: «Вот то место, где, ища тебя, я увидел на земле упавший браслет с твоей ноги; он молчал, будто от горя разлуки с твоими стопами-лотосами». Здесь качество — горе — воображено причиной. Так и прочее.
c67af2fa6b2d · 发布于 2026年9月24日 12:40:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последний пример — строфа из «Рагхуванши» Калидасы: возвращаясь с Ситой на воздушной колеснице, Рама показывает место, где нашёл её браслет. Браслет молчит — не звенит, потому что упал с ноги; поэт воображает, что он онемел от горя разлуки. Стрела Рамы уходит в землю — будто спешит к змеям подземного мира с радостной вестью о гибели Раваны.