И при возникновении, стыке и смешении чувств — украшения, носящие их имена: возникновение чувства, стык чувств и смешение чувств. По порядку, например: «Дхармараджа, сто сыновей Гандхари, услышав имя твоего брата — Бхима, — пришли в жалкое состояние». Здесь возникший страх служит чувству любви к царю. «Жаждущая обнять тело того, кто был её любимым в прошлом рождении, и стыдливая рядом с подругой, — да хранит нас всегда Парвати». Здесь стык нетерпения и стыда служит любви к божеству. «„Кто-нибудь увидит! Беспокойный, уходи! К чему спешка? Я девушка! Подай руку — ха-ха-ха, вот неловкость! — куда ты уходишь?“ — так, о царь, сын Дхармы, дочь твоего врага, живущего теперь в лесу, говорит кому-то, собирая плоды и ростки». Здесь смешение опаски, ревности, стойкости, воспоминания, усталости, уныния, противоречия и нетерпения служит чувству любви к царю. Некоторые говорят здесь так: «Украшения служат вкусу и прочему, украшая выражаемое и выражающее; а вкус и прочее — это то, чему служат выражаемое и выражающее, поэтому называть их украшениями неправильно». Другие: «Название „украшение“ лишь за то, что они служат вкусу и прочему, переносно, но его надо принять по давнему обычаю». Третьи: «Считать украшением лишь то, что служит вкусу, — а главное в уподоблении и прочем — опору на выражаемое — прибавлять, как соски на шее козы». Знатоки же полагают так: имя «украшение» получают подчинённые вкусы и прочее, которым помогают подразумевающие их выражаемое и выражающее и которые служат главному вкусу, украшая выражаемое и выражающее; а в сжатой речи украшение — лишь поведение героини и прочее, но не вкушение: там нет названного пути. Потому и создатель учения о звучании сказал: «Где главный смысл высказывания иной, а вкус и прочее ему служат, в такой поэзии вкус и прочее — украшения; таково моё мнение». Если бы украшением было всё, что служит вкусу, им были бы и выражающие слова и прочее. Этим опровергнуто и сказанное некоторыми: «Когда вкус и прочее главные — это украшение „со вкусом“ и прочие; а когда служебные — второй вид „возвышенного“».