दृष्टान्तस् तु सधर्मस्यापि वस्तुनः प्रतिबिम्बनः ॥76॥सधर्मस्येति प्रतिवस्तूपमाव्यवच्छेदः । अयम् अपि साधर्म्यवैधर्म्याभ्यां द्विधा । क्रमेण यथा—शोभते गुणहीनापि गीः कृष्णगुणयोगतः ।शालग्रामादिसंस्पर्शाद् वन्यं स्यात् पाललं जलम् ॥त्वयि दृष्टे विशाखायाः स्रंसते विरहव्यथा ।दृष्टा नोदयभाजीन्दौ ग्लानिः कुमुदसंहतेः ॥श्रीराधयेत्य् अत्र मनोधावनस्य प्राञ्चनस्य चैकरूपतयैव पर्यवसानात् प्रतिवस्तूपमैव । इह तु शोभावन्द्यताप्राप्तिक्रियायोः साम्यम् एव, न त्व् ऐकरूप्यम् । अत्र समर्थ्यसमर्थकवाक्ययोः सामान्यविशेषभावोऽर्थान्तरन्यासः । प्रतिवस्तूपमादृष्टान्तयोस् तु न तथेति भेदः ।स्नेहतः क्वचन रुट् प्रजायतेतस्य वर्धनकरी च दृश्यते ।मेदुरेऽपि मुदिरे तथाविद्युदग्निर् असकृद् विवर्तते ॥या या जाता हरिगुणलवस्पर्शपूता रसज्ञासा सा जातु स्पृशति नितरां क्वापि वार्तां तद् अन्याम् ।माकन्दीयप्रथममुकुलास्वादपुष्टान्य् अपुष्टश्रेणी या सा रसयति कथं कुट्मलं पैचुमर्दम् ॥ज्ञात्वा तं क्रथकैशिकालयगतं श्रीमन्तम् अन्तं निजंमन्वानाः सह भीष्मकेण यमवद् भीष्मं नृपा मेनिरे ।चण्डज्योतिर् उपेत्य नित्यम् उदयक्ष्माभृत्परस्तात् तटंतेजःसङ्घटनां विनापि घटते रात्रिञ्चरत्रस्तये ॥यदा गदाघातम् अहन् हरिस् तंविदूरथस् तर्हि समाजगाम ।एकत्र कीटे ज्वलितेऽपि चान्यःकथं ज्वलन्तं ज्वलनं विशेन् न ॥आसीद् आसु हरेः स्फूर्तिर् दर्शनश्रवणे विना ।यथान्तःपुररुद्धासु कन्यासु मदनोद्गमः ॥अथ द्रवन्तं सुतम् अन्वगात् प्रसूःप्रसूनवृष्टिप्रथकेशबन्धना ।क्व यासि रे चोरवरेति जल्पितानातिस्फुटक्रन्दनहाससुन्दरम् ॥तोकं धर्तुं सा समीपेऽपि शीघ्रंधावन्ती तत् प्राप धावन् न माता ।प्राग् अञ्चन्तं वायुवेगात् प्रतीचीस्तोकाम्भोदं यद्वद् अम्भोदवीथी ॥गुणैः स्वैर् हीना मे यदपि कविता नातिमधुरासतां स्वाद्याथाप्य् अच्युतगुणयुतत्वेन भविता ।अयःशस्त्री स्पृष्टा मृगयुगृहगा स्पर्शमणिनासुवर्णत्वं प्राप्ता भवति महतां भूषणकृते ॥
dṛṣṭāntas tu sadharmasyāpi vastunaḥ pratibimbanaḥ ||76||sadharmasyeti prativastūpamā-vyavacchedaḥ | ayam api sādharmya-vaidharmyābhyāṁ dvidhā | krameṇa yathā—śobhate guṇa-hīnāpi gīḥ kṛṣṇa-guṇa-yogataḥ |śālagrāmādi-saṁsparśād vanyaṁ syāt pālalaṁ jalam ||tvayi dṛṣṭe viśākhāyāḥ sraṁsate viraha-vyathā |dṛṣṭā nodaya-bhājīndau glāniḥ kumuda-saṁhateḥ ||śrī-rādhayety atra mano-dhāvanasya prāñcanasya caika-rūpatayaiva paryavasānāt prativastūpamaiva | iha tu śobhā-vandyatā-prāpti-kriyāyoḥ sāmyam eva, na tv aikarūpyam | atra samarthya-samarthaka-vākyayoḥ sāmānya-viśeṣa-bhāvo'rthāntara-nyāsaḥ | prativastūpamā-dṛṣṭāntayos tu na tatheti bhedaḥ |snehataḥ kvacana ruṭ prajāyatetasya vardhana-karī ca dṛśyate |medure'pi mudire tathāvidyud-agnir asakṛd vivartate ||yā yā jātā hari-guṇa-lava-sparśa-pūtā rasajñāsā sā jātu spṛśati nitarāṁ kvāpi vārtāṁ tad anyām |mākandīya-prathama-mukulāsvāda-puṣṭāny apuṣṭaśreṇī yā sā rasayati kathaṁ kuṭmalaṁ paicumardam ||jñātvā taṁ kratha-kaiśikālaya-gataṁ śrīmantam antaṁ nijaṁmanvānāḥ saha bhīṣmakeṇa yamavad bhīṣmaṁ nṛpā menire |caṇḍa-jyotir upetya nityam udaya-kṣmābhṛt-parastāt taṭaṁtejaḥ-saṅghaṭanāṁ vināpi ghaṭate rātriñcara-trastaye ||yadā gadā-ghātam ahan haris taṁvidūrathas tarhi samājagāma |ekatra kīṭe jvalite'pi cānyaḥkathaṁ jvalantaṁ jvalanaṁ viśen na ||āsīd āsu hareḥ sphūrtir darśana-śravaṇe vinā |yathāntaḥpura-ruddhāsu kanyāsu madanodgamaḥ ||atha dravantaṁ sutam anvagāt prasūḥprasūna-vṛṣṭi-pratha-keśa-bandhanā |kva yāsi re coravareti jalpitānātisphuṭa-krandana-hāsa-sundaram ||tokaṁ dhartuṁ sā samīpe'pi śīghraṁdhāvantī tat prāpa dhāvan na mātā |prāg añcantaṁ vāyu-vegāt pratīcīstokāmbhodaṁ yadvad ambhoda-vīthī ||guṇaiḥ svair hīnā me yadapi kavitā nātimadhurāsatāṁ svādyāthāpy acyuta-guṇa-yutatvena bhavitā |ayaḥ-śastrī spṛṣṭā mṛgayu-gṛhagā sparśa-maṇināsuvarṇatvaṁ prāptā bhavati mahatāṁ bhūṣaṇa-kṛte ||
未能识别诗律
Пример — это отражение вещи вместе с её свойством. «Со свойством» — это отличает его от сравнения предметов. Он тоже двояк — по сходству и несходству. По порядку, например: «И речь без достоинств сияет, соединившись с достоинствами Кришны: и мутная лесная вода от прикосновения к шалаграме становится священной». «Когда тебя видят, боль разлуки у Вишакхи слабеет: когда восходит луна, увядания лилий не видно». В стихе «Сердце Хари, похищенное Шри Радхой…» бег сердца и полёт пчелы в конце оказываются одним и тем же, поэтому это сравнение предметов. А здесь сияние и обретение святости лишь сходны, но не одно. Когда подкрепляемое и подкрепляющее высказывания относятся как общее и частное, это «подкрепление иным»; в сравнении предметов и примере этого нет — в этом различие. «Иногда из любви рождается гнев, и видно, что он её же умножает: так и в густой туче снова и снова вспыхивает огонь молнии». «Язык, очищенный прикосновением хоть крупицы достоинств Хари, разве коснётся когда-нибудь иной речи? Как станет кукушка, вскормленная первыми почками манго, смаковать почку нимбы?» «Узнав, что Он, прекрасный, пришёл в обитель Кратхи и Кайшики, цари, видя в Нём свой конец, сочли и Бхишмаку грозным, как Яма. Так палящее солнце, каждый день выходя на склон за горой восхода, ещё не соприкоснувшись лучами, уже пугает бродящих в ночи». «Когда Хари ударом палицы убил его, пришёл Видуратха. Если одна мошка сгорела, отчего бы другой не влететь в пылающий огонь?» «В них вспыхнул Хари без видения и слышания — как в девушках, запертых во внутренних покоях, пробуждается любовь». «И мать побежала за убегавшим сыном, узел её волос рассыпался дождём цветов, и она восклицала: „Куда ты, вор из воров?“ — прекрасная полуплачем-полусмехом». «Мать, быстро бежавшая, чтобы поймать малыша, хоть он и был рядом, не догнала бегущего, — как западная гряда туч не догоняет маленькое облачко, несомое ветром на восток». «Хоть мои стихи, лишённые собственных достоинств, и не слишком сладки, они станут отрадой для добрых, соединённые с достоинствами Ачьюты: железный нож в доме охотника, коснувшись философского камня, становится золотом — украшением великих».
8c010f9fddcb · 发布于 2026年9月24日 12:40:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пример ставит рядом две картины, и сходство между ними читатель видит сам. Лучшие здесь — о Кришне-младенце: Яшода, бегущая за маленьким воришкой масла, не может его догнать, как большая туча не догоняет лёгкое облачко. Последний стих — смиренное слово поэта о себе: его стихи ценны лишь тем, что говорят о Кришне. Стих о царях Видарбхи намекает на похищение Рукмини, дочери Бхишмаки; стих о Видуратхе — на его гибель вслед за Дантавакрой.