奥义书 · Paramahaṃsa-parivrājaka 35
॥
天城文
ब्रह्माहमस्मीति तत्त्वमस्यादिवाक्यार्थस्वरूपानुसन्धानं कुर्वन्नुदीचिं दिशं गच्छेत्
转写 (IAST)
brahmāhamasmīti tattvamasyādivākyārthasvarūpānusandhānaṃ kurvannudīciṃ diśaṃ gacchet
逐字释义
梵语IAST释义
ब्रह्म अहम् अस्मि इतिbrahma aham asmi iti«я есмь Брахман»
तत् त्वम् असि आदि-वाक्य-अर्थ-tat tvam asi ādi-vākya-artha-смысла речений «то ты еси» и прочих
स्वरूप-अनुसन्धानं कुर्वन्svarūpa-anusandhānaṃ kurvanдоискивание природы совершая
उदीचीं दिशं गच्छेत्udīcīṃ diśaṃ gacchetк северной стороне да идёт
译文
«я есмь Брахман», — совершая доискивание природы смысла речений «то ты еси» и прочих, да идёт он к северной стороне.
版本
bfc935440437 · 发布于 2026年8月2日 23:42:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Названы великие речения, и о них надо сказать своё, потому что дальше книга к ним вернётся (66).
Тат твам аси, «то ты еси», сказано в Чхандогье, и разбирали мы его не раз (Шандилья 2.1.5): решает там, что́ разумеется под «то». А разумеется, по той же Чхандогье, «сущее, единое без второго», которое пожелало, помыслило и вошло в сотворённое; то есть Тот, кто творит и входит, а не отвлечённое единство.
При таком «то» изречение значит не «ты и есть Он», а «ты — Его»: той же природы, из Него, при Нём. Так и стои́т в дательном ходе всей этой словесности, где о человеке говорится тадатмака, «состоящий из Него», а не «тождественный Ему».
Любопытно и слово, которым здесь названо занятие: не «знание» и не «постижение», а анусандхана, «доискивание» — то есть непрерывное прослеживание, дело длящееся. Речение дано не как вывод, а как предмет для розыска.