ओं आपो वा इदमसत्सलिलमेव । स प्रजापतिरेकः पुष्करपर्णे समभवत् । तस्यान्तर्मनसि कामः समवर्तत इदं सृजेयमिति । तस्माद्यत्पुरुषो मनसाभिगच्छति । तद्वाचा वदति । तत्कर्मणा करोति । तदेषाभ्यनूक्ता । कामस्तदग्रे समवर्तताधि । मनसो रेतः प्रथमं यदासीत् । सतो बन्धुमसति निरविन्दन् । हृदि प्रतीष्या कवयो मनीषेति । उपैनं तदुपनमति । यत्कामो भवति । य एवं वेद
oṃ āpo vā idamasatsalilameva | sa prajāpatirekaḥ puṣkaraparṇe samabhavat | tasyāntarmanasi kāmaḥ samavartata idaṃ sṛjeyamiti | tasmādyatpuruṣo manasābhigacchati | tadvācā vadati | tatkarmaṇā karoti | tadeṣābhyanūktā | kāmastadagre samavartatādhi | manaso retaḥ prathamaṃ yadāsīt | sato bandhumasati niravindan | hṛdi pratīṣyā kavayo manīṣeti | upainaṃ tadupanamati | yatkāmo bhavati | ya evaṃ veda
ОМ. Воды ведь — это не-сущее, лишь потоп. Он, Праджапати, один явился на лотосовом листе. В уме его внутри возникло желание: «Да сотворю я это». Потому: чего человек достигает умом, то он говорит речью, то он делает делом. Об этом речено так: «Желание возникло в начале — то, что было первым семенем ума; связь сущего в не-сущем обрели вещие, разумением ища в сердце». К тому и приходит то, чего он желает, — к тому, кто так знает.
842303823a5e · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начало книги: **воды, и на них один Праджапати на лотосовом листе**.
Сразу скажем прямо: **Брихаджджабала — шайвская упанишада**, и говорить она будет о пепле, о пяти ликах Шивы и о трёх полосах на лбу. Но открывается она не Шивой, а этим листом.
И лист узнаваем. Тот, кто «явился один на **пушкара-парне**», лотосовом листе, посреди вод, — это Брахма, и Бхагаватам развернёт ту же картину полностью: лотос вырастает из пупа Вишну, спящего на водах, и рождённый в нём Брахма не находит ни дна, ни края. Здесь дана свёрнутая её сердцевина: **один, на листе, над водою**.
Дальше — то, ради чего раздел стои́т читать. Творение начинается с **камы**, желания: «да сотворю я это». И тут же вывод, обращённый не к богу, а к человеку: **чего достигаешь умом, то говоришь речью и делаешь делом**. Три ступени, и первая — ум. Мир и наши поступки заводятся одинаково.
Подтверждается это стихом из Насадия-сукты Ригведы, самого загадочного гимна о начале: **«желание возникло в начале — первое семя ума»**; и «вещие, ища в сердце разумением, обрели **связь сущего в не-сущем**». Не «сотворили», а **обрели** — нашли уже бывшее.
А кончается обещанием, у которого есть обратная сторона: **к знающему приходит то, чего он желает**. Значит, важно не только знать, но и чего хотеть.