Upanishads · Bṛhajjābāla 2.14
॥
Devanāgarī
अतो मृत्युञ्जयायेत्थममृतप्लावनं सताम् । शिवशक्त्यमृतस्पर्शे लब्ध एव कुतो मृतिः
Transliteration (IAST)
ato mṛtyuñjayāyetthamamṛtaplāvanaṃ satām | śivaśaktyamṛtasparśe labdha eva kuto mṛtiḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अतो मृत्युञ्जयायेत्थम्ato mṛtyuñjayāyetthamпотому ради победы над смертью так
अमृत-प्लावनं सताम्amṛta-plāvanaṃ satāmзалитие бессмертием — у благих
शिव-शक्त्य्-अमृत-स्पर्शेśiva-śakty-amṛta-sparśeпри касании нектара Шивы и Шакти
लब्ध एव कुतो मृतिःlabdha eva kuto mṛtiḥобретённом — откуда смерть
Translation
Потому ради победы над смертью так совершается у благих залитие бессмертием: когда обретено касание нектара Шивы и Шакти, — откуда взяться смерти?
Version
9efa8913fcd8 · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вывод, и он поставлен вопросом: **кутo мритих** — «откуда смерть?»
Приём этот в упанишадах любимый: там, где ждёшь утверждения, стои́т вопрос, на который нечего ответить. Не «смерти не будет», а **«ей неоткуда взяться»**.
**Мритьюнджая**, «победитель смерти», — имя Шивы, и оно же имя мантры, которую в шестой брахмане произнесут над мёртвым. Здесь оно стои́т как цель: залитие нектаром совершается *мритьюнджаяя*, «ради победы над смертью».
И условие названо неожиданно скромным словом: **спарша**, «касание». Не слияние, не растворение — довольно того, что коснулось.
А сказано это о *сатам* — «у благих», буквально «у сущих», у тех, кто есть. В санскрите это слово всегда двоится: «истинные» и «добрые» — здесь оба смысла к месту.