अथ भुसुण्डः कालाग्निरुद्रं भस्मस्नानविधिं ब्रूहीति होवाचाथ प्रणवेन विमृज्याथ सप्तप्रणवेनाभिमन्त्रितमागमेन तु तेनैव दिग्बन्धनं कारयेत्पुनरपि तेनास्त्रमन्त्रेणाङ्गानि मूर्धादीन्युद्धूलयेन्मलस्नानमिदमीशानाद्यैः पञ्चभिर्मन्त्रैस्तनुं क्रमाद्धूलयेत्
atha bhusuṇḍaḥ kālāgnirudraṃ bhasmasnānavidhiṃ brūhīti hovācātha praṇavena vimṛjyātha saptapraṇavenābhimantritamāgamena tu tenaiva digbandhanaṃ kārayetpunarapi tenāstramantreṇāṅgāni mūrdhādīnyuddhūlayenmalasnānamidamīśānādyaiḥ pañcabhirmantraistanuṃ kramāddhūlayet
Затем Бхусунда сказал Калагнирудре: «Поведай чин омовения пеплом». — Затем, обтерев пранавой и освятив семью пранавами, тем же преданием пусть совершит он связывание сторон; и снова той же мантрой-оружием пусть натрёт члены, начиная с головы, — это омовение от грязи. А пятью мантрами, начиная с «ишаны», пусть натрёт тело по порядку.
39d1cf11ffe3 · published Aug 1, 2026, 11:48:02 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Четвёртая брахмана — о самом обряде: как **омываться пеплом**. И первое, что она делает, — различает **два омовения**.
**Мала-снана** — «омовение от грязи»: пеплом просто обтираются с головы, как водой. Оно заменяет обычное мытьё.
**Видхи-снана** — «омовение по чину»: то же вещество, но наносимое по пяти ликам, по местам. Оно уже не мытьё, а обряд.
Различение это существенное. Одно и то же действие может быть либо гигиеной, либо служением, и разница не в веществе, а в порядке.
**Диг-бандхана** — «связывание сторон»: семью ОМ ставят вокруг себя ограду, чтобы обряд не был потревожен извне. **Астра-мантра** — «мантра-оружие»: та, которой в тантрическом обиходе отгоняют помехи. Обряд начинается с того, что вокруг делающего очерчивают круг.